History, customs and traditions of a llanero town.
Barinas, Ciudad Llanera:
The city of Barinas is also known as the capital of the plain, it is an important city in western Venezuela and the capital of the municipality of Barinas and the state of Barinas.
History
The original city is founded with the name of Altamira de Cáceres on June 30, 1577, by Captain Juan Andrés Varela on orders from the governor of La Grita Francisco de Cáceres, who the previous year (1576) had founded this Andean city and established in it the government.
In 1786, the state of Barinas was created in the territories of the current states of Barinas and Apure, which later would be divided into Barinas and Apure and then be renamed the Zamora State. The city becomes the capital of the state and an important bastion of the patriots during the war of independence. It was this city where the first president of Venezuela, Cristóbal Mendoza, lived and practiced his profession.
Etymological origin
The name Barinas comes from an indigenous voice with which it is identified a strong wind that appears in the rainy season, coming from the valleys of Santo Domingo; also it is identified with this name to an abundant shrub in the high plains.
Crafts: In Barinas the famous leather hammocks and leather ropes are made to link.
Musical instruments such as cuatro, harps and maracas are also produced.
Folklore:
The llanero is very fond of music and plays it with a lot of feeling. That is why it keeps the folkloric festivals and the popular festivals proper.
Cultural Resources:
The Kuayú Archaeological Center, in the city of Barinas, and La Casa de la Cultura, also in the capital, constitute spaces of reference in cultural research and promotion and have prestige in the national sphere.
Religion:
Within the beliefs we have that, the people believe in witches, in the devil, in the weeping woman, in an endless number of evil spirits, of lost souls and in souls of people who knew and died tragically. There are also spells and spells, including (specifically in the population of the Real), the villagers, for a visit to go, sweep or put a broom behind the door, or pour a grain of salt to the stove.
Velorio de Cruz de Mayo
It begins on May 3 almost at dawn; the Cross is worn in the patio of the house of someone who has made a promise, a rosary is sung until midday and then the dance begins with Creole music until dawn.
Bulls Coleados, Llanero's main sporting attraction.
All the municipalities, in all the patron saint festivals, fairs, competitions and championships at different times of the year. Llanera tradition that began when the llanero after finishing his tasks looked for a form of recreation. It consists of running on horseback and grabbing the bull by the tail in the middle of the race and rolling it on the ground.
Characters of History.
Alberto Arvelo Torrealba: born in Barinas on September 3, 1905, in the middle of a family of poets, his mother Atilia Torrealba de Arvelo was an important poet from that llanera city and his paternal uncles Alfredo Arvelo Larriba and Enriqueta Arvelo are widely known in the world of poetry and letters. During the biennium 1964-1965 he was awarded the National Prize for Literature. After a fruitful work in the field of literature, pedagogy and diplomacy Albero Arvelo Torrealba died in Caracas, on March 28, 1971. His most famous work is "Florentino who sang with the devil"
Fairs and Festivities Our Lady of Pilar
These festivities have been celebrated since colonial times. Then they were religious festivals and citizens came to the main square to celebrate, premiering their finery for October 12
Velorio de Cruz de Mayo
It begins on May 3 almost at dawn; the Cross is worn in the patio of the house of someone who has made a promise, a rosary is sung until midday and then the dance begins with Creole music until dawn.
Bulls Coleados, Llanero's main sporting attraction.
All the municipalities, in all the patron saint festivals, fairs, competitions and championships at different times of the year. Llanera tradition that began when the llanero after finishing his tasks looked for a form of recreation. It consists of running on horseback and grabbing the bull by the tail in the middle of the race and rolling it on the ground.
Characters of History.
Alberto Arvelo Torrealba: born in Barinas on September 3, 1905, in the middle of a family of poets, his mother Atilia Torrealba de Arvelo was an important poet from that llanera city and his paternal uncles Alfredo Arvelo Larriba and Enriqueta Arvelo are widely known in the world of poetry and letters. During the biennium 1964-1965 he was awarded the National Prize for Literature. After a fruitful work in the field of literature, pedagogy and diplomacy Albero Arvelo Torrealba died in Caracas, on March 28, 1971. His most famous work is "Florentino who sang with the devil"
Places of interest in the City of Barinas.
· El Marqués Palace
· House of Culture Napoleon Sebastian Arteaga
· Alberto Arvelo Torrealba Museum
· Cathedral of Our Lady of the Pillar of Santiago and Zaragoza
· Santo Domingo River
· Redoma of fresh spot
· Places: Plaza del Estudiante, Plaza Bolívar, Plaza Zamora, Plaza de Madre Vieja
· The trujillanos ride
· The Federation Park
· Los Mangos Park
· Shopping center: C.C. Cima, C.C. El Dorado, C.C. Forum, C.C. Vemeca
· Agustín Tovar Olympic Stadium "La Carolina"
· Botanical Garden of the Unellez
Legends of the Llano.
The legends and myths are part of the culture and folklore of the regions, the plain is not the exception, therefore here we present the most representative legends of plain, those narrated by the grandparents, when the mantle of the night covers the Plain, legends and myths are transmitted from generation to generation through oral tradition.
THE SPIRIT OF LA LLORONA
There are several fantastic stories about the spirit of La Llorona told by the ancient inhabitants of the Araucanian savannas. La Llorona turned into the vagabond spirit of a woman who carries a child in the square, alludes to her name because she wanders crying on the roads. Tradition says that La Llorona demands from people help to carry the child; when he receives it, he gets rid of the punishment by becoming the weeper the person who has received it. Other eversions say that it is the spirit of a woman who killed the mother out of jealousy and set fire to the house with her mother inside, receiving from her, at the moment of agonizing the curse that condemned her: "You will walk without God and without saint Mary, persecuting men on the roads of the plain. " It is said that he never sees his face and cries of shame and regret for what he did to his family. The spirit of the weeping woman, transformed into a legend, has accompanied the llanero man since remote times and many old don Juanes are witnesses of his existence. Other less believers consider that it is a belief contrary to reason, created by adults with the aim of intimidating or frightening the cowboys who crossed paths in search of some nocturnal romance on the savannahs. A piece of roll tobacco in your pocket prevents the appearance of the weeping woman.
LEGEND OF THE BOLEFUEGO OR CANDILEJA
The old llaneros tell us that hundreds of years ago there existed in the oriental plains a very beautiful woman with a body of real palm and a long, black and fine hair that hung down to her hips, a skin complexion cinnamon and very beautiful blue eyes. This coveted wild woman married a strong and able man, savanna connoisseur, who responded to the name of Esteban. Marital existence was relatively short. From this union, two sons were born, the first one took the name of Sigifredo and the second inherited that of his father, Esteban. Don Esteban, the master of the house, was a parrandero, tomatrago, and jembrero man; musician and extraordinary coplero. One day, Don Esteban got ready to go to San Pascual Bailón, a name given on the plain to the Savannah fiestas, but for reasons that only he knew, he did not want to take his wife Candelaria, a situation that aroused violent disgust in the beautiful Creole woman and, as much would be its wrath, that the fatal decision of that if Esteban did not take it, because he either would go neither to this one nor to no San Pascual Bailón. Without thinking twice Candelaria took an ax to split wood and in the presence of her two sons killed her husband, forcing his two offspring to help to bury him in the savannah.Doña Candelaria se convirtió en un objeto de un juego de galanes llaneros que querían reemplazar al otro lado, pero ninguno fue aceptado por la bella orquídea. La viuda Candelaria se dedica como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrir su vida hasta que Sigifrido, su hijo mayor, la edad de catorce años y se convierte en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; Lo convertido en su inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en su amante. No se puede dejar de ser una mujer que no sea otra mujer del vecindario. Así fue el tiempo hasta que esteban, segundo de sus años en los catorce años, era indudablemente el dueño de una mejor estampa que el de su hermano mayor, joven de grandes facultades y finos modales, todo lo anterior despertó el interés de su ya depravada madre hasta que llegue a intentar realizar lo mismo con su hermano, es decir, convertirlo en su amante. Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones de su medio, entonces él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien ella era su madre y no podía ser su amante. El rechazo de Esteban causó tanta decepción en la mujer, así como también en el pasado. Con el paso del tiempo, la viuda Candelaria murió y se subió a las cuentas del señor Supremo. Este es el castigo condenable a errar por las sabanas convertidas en bola de fuego, que pierde a los caminantes. Otra versión dice que es el espíritu de una mujer que decapitará a su único hijo que iba a ser obispo, por lo que fue condenada a errar por los caminos, convertida en la bola de fuego, que se pierde en los caminantes. La bola de fuego se refiere a un caminante solitario, el cual debe ser maldecirla y rezar la atrae. Otra forma de evitar la persecución es llevar el cabo de soga arrastrando, también desmontar el caballo y la boca boca abajo hasta que se aleje. En la frecuencia de su publicación se da el mismo paso que en la semana de la semana santa y que se denomina en el llano. También aparece con frecuencia en los meses de verano, lo que se ha visto que se trata de un producto de la ilusión óptica, producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca.
Legend of the willow.
Vagabond spirit for killing his parents. After assassinating his father, the man was punished with a scroller (typical of the plain), trying to flee was bitten by a Tureko dog, to conclude the punishment his grandfather sprayed on his wounds large amount of hot pepper. The memory and mention of what happened frees people from being attacked by this errant spirit known as the silbón.
The Silbón presents himself to the drunks in a somber way. Other llaneros give way to tall, skinny man. He wears his hat and attacks the drunken, drunken men, whom he sucks the navel to drink the brandy.
The tradition explains that when the whistle arrives at a house in the night hours, it unloads the sack and counts the bones one by one; if there is no one who can hear it, a family member dies at dawn.
Another version says that it was a son who killed his father to eat his "asaduras". The boy was raised toñeco (pampered), did not respect anyone. One day he told his father that he wanted to eat venison guts. His father went hunting to please him but he was slow to return. In view of this the boy went to look for it and when seeing that it did not bring anything, it had not been able to hunt the deer, I kill it, I take out the viscera and I take them to his mother to cook them. As they did not speak, the mother suspected that they were the "fights" of her husband. Asking the boy, who confessed the truth.
He immediately cursed him "pa to life". His brother Juan pursued him with a "mandador", he rang a tapara de ají and he was tempted by the dog "tureco" that until the end of the world chases him and bites his heels
The Llanero.
The legend of a king who covered his body with gold was the motive of most of the expeditions that the Spaniards undertook in the sixteenth century along the flat lands. These explorations gave way to the colonization of the plains. Subsequently, Catholic organizations evangelized tunebos, guahibos, Betoyes and Cuibas, the only inhabitants of these extensions. Almost all the cities of the Llano have an origin in a mission. From the conquest came the mixture of races. From the cacique arose the llanero leader, who was one of the main actors of the war of independence.
Despite the changes. In some southern sectors of the Arauco indigenous people of the Guahiba ethnic group maintain the way of life and customs of their pre-Columbian ancestors. But in general, the current llanero is the reflection of a world of extremes. The need to adapt to a life became a courageous, independent and individualistic man, but also generous and hospitable. It works in herds - large properties dedicated to extensive livestock -, where dressage of wild horses and the tasks of collecting livestock (dairy farms), at the entrance and exit of the waters. Milking songs and arreo accompany their work and during baptisms, weddings, religious festivities, start and end of the tasks, interprets and improvises tenths, corridos and coplas. His instruments are the harp, the cuatro, the maracas and sometimes the bandola. The musical form par excellence is the blow, the joropo is a blow that is danced with zapateo. Discuss your skills with other llaneros in counterpoint, cockfighting and cattle colors.
Typical instruments
History
The original city is founded with the name of Altamira de Cáceres on June 30, 1577, by Captain Juan Andrés Varela on orders from the governor of La Grita Francisco de Cáceres, who the previous year (1576) had founded this Andean city and established in it the government.
In 1786, the state of Barinas was created in the territories of the current states of Barinas and Apure, which later would be divided into Barinas and Apure and then be renamed the Zamora State. The city becomes the capital of the state and an important bastion of the patriots during the war of independence. It was this city where the first president of Venezuela, Cristóbal Mendoza, lived and practiced his profession.
Etymological origin
The name Barinas comes from an indigenous voice with which it is identified a strong wind that appears in the rainy season, coming from the valleys of Santo Domingo; also it is identified with this name to an abundant shrub in the high plains.
Crafts: In Barinas the famous leather hammocks and leather ropes are made to link.
Musical instruments such as cuatro, harps and maracas are also produced.
Folklore:
The llanero is very fond of music and plays it with a lot of feeling. That is why it keeps the folkloric festivals and the popular festivals proper.
Cultural Resources:
The Kuayú Archaeological Center, in the city of Barinas, and La Casa de la Cultura, also in the capital, constitute spaces of reference in cultural research and promotion and have prestige in the national sphere.
Religion:
Within the beliefs we have that, the people believe in witches, in the devil, in the weeping woman, in an endless number of evil spirits, of lost souls and in souls of people who knew and died tragically. There are also spells and spells, including (specifically in the population of the Real), the villagers, for a visit to go, sweep or put a broom behind the door, or pour a grain of salt to the stove.
Velorio de Cruz de Mayo
It begins on May 3 almost at dawn; the Cross is worn in the patio of the house of someone who has made a promise, a rosary is sung until midday and then the dance begins with Creole music until dawn.
Bulls Coleados, Llanero's main sporting attraction.
All the municipalities, in all the patron saint festivals, fairs, competitions and championships at different times of the year. Llanera tradition that began when the llanero after finishing his tasks looked for a form of recreation. It consists of running on horseback and grabbing the bull by the tail in the middle of the race and rolling it on the ground.
Characters of History.
Alberto Arvelo Torrealba: born in Barinas on September 3, 1905, in the middle of a family of poets, his mother Atilia Torrealba de Arvelo was an important poet from that llanera city and his paternal uncles Alfredo Arvelo Larriba and Enriqueta Arvelo are widely known in the world of poetry and letters. During the biennium 1964-1965 he was awarded the National Prize for Literature. After a fruitful work in the field of literature, pedagogy and diplomacy Albero Arvelo Torrealba died in Caracas, on March 28, 1971. His most famous work is "Florentino who sang with the devil"
Fairs and Festivities Our Lady of Pilar
These festivities have been celebrated since colonial times. Then they were religious festivals and citizens came to the main square to celebrate, premiering their finery for October 12
Velorio de Cruz de Mayo
It begins on May 3 almost at dawn; the Cross is worn in the patio of the house of someone who has made a promise, a rosary is sung until midday and then the dance begins with Creole music until dawn.
Bulls Coleados, Llanero's main sporting attraction.
All the municipalities, in all the patron saint festivals, fairs, competitions and championships at different times of the year. Llanera tradition that began when the llanero after finishing his tasks looked for a form of recreation. It consists of running on horseback and grabbing the bull by the tail in the middle of the race and rolling it on the ground.
Characters of History.
Alberto Arvelo Torrealba: born in Barinas on September 3, 1905, in the middle of a family of poets, his mother Atilia Torrealba de Arvelo was an important poet from that llanera city and his paternal uncles Alfredo Arvelo Larriba and Enriqueta Arvelo are widely known in the world of poetry and letters. During the biennium 1964-1965 he was awarded the National Prize for Literature. After a fruitful work in the field of literature, pedagogy and diplomacy Albero Arvelo Torrealba died in Caracas, on March 28, 1971. His most famous work is "Florentino who sang with the devil"
Places of interest in the City of Barinas.
· El Marqués Palace
· House of Culture Napoleon Sebastian Arteaga
· Alberto Arvelo Torrealba Museum
· Cathedral of Our Lady of the Pillar of Santiago and Zaragoza
· Santo Domingo River
· Redoma of fresh spot
· Places: Plaza del Estudiante, Plaza Bolívar, Plaza Zamora, Plaza de Madre Vieja
· The trujillanos ride
· The Federation Park
· Los Mangos Park
· Shopping center: C.C. Cima, C.C. El Dorado, C.C. Forum, C.C. Vemeca
· Agustín Tovar Olympic Stadium "La Carolina"
· Botanical Garden of the Unellez
Legends of the Llano.
The legends and myths are part of the culture and folklore of the regions, the plain is not the exception, therefore here we present the most representative legends of plain, those narrated by the grandparents, when the mantle of the night covers the Plain, legends and myths are transmitted from generation to generation through oral tradition.
THE SPIRIT OF LA LLORONA
There are several fantastic stories about the spirit of La Llorona told by the ancient inhabitants of the Araucanian savannas. La Llorona turned into the vagabond spirit of a woman who carries a child in the square, alludes to her name because she wanders crying on the roads. Tradition says that La Llorona demands from people help to carry the child; when he receives it, he gets rid of the punishment by becoming the weeper the person who has received it. Other eversions say that it is the spirit of a woman who killed the mother out of jealousy and set fire to the house with her mother inside, receiving from her, at the moment of agonizing the curse that condemned her: "You will walk without God and without saint Mary, persecuting men on the roads of the plain. " It is said that he never sees his face and cries of shame and regret for what he did to his family. The spirit of the weeping woman, transformed into a legend, has accompanied the llanero man since remote times and many old don Juanes are witnesses of his existence. Other less believers consider that it is a belief contrary to reason, created by adults with the aim of intimidating or frightening the cowboys who crossed paths in search of some nocturnal romance on the savannahs. A piece of roll tobacco in your pocket prevents the appearance of the weeping woman.
LEGEND OF THE BOLEFUEGO OR CANDILEJA
The old llaneros tell us that hundreds of years ago there existed in the oriental plains a very beautiful woman with a body of real palm and a long, black and fine hair that hung down to her hips, a skin complexion cinnamon and very beautiful blue eyes. This coveted wild woman married a strong and able man, savanna connoisseur, who responded to the name of Esteban. Marital existence was relatively short. From this union, two sons were born, the first one took the name of Sigifredo and the second inherited that of his father, Esteban. Don Esteban, the master of the house, was a parrandero, tomatrago, and jembrero man; musician and extraordinary coplero. One day, Don Esteban got ready to go to San Pascual Bailón, a name given on the plain to the Savannah fiestas, but for reasons that only he knew, he did not want to take his wife Candelaria, a situation that aroused violent disgust in the beautiful Creole woman and, as much would be its wrath, that the fatal decision of that if Esteban did not take it, because he either would go neither to this one nor to no San Pascual Bailón. Without thinking twice Candelaria took an ax to split wood and in the presence of her two sons killed her husband, forcing his two offspring to help to bury him in the savannah.Doña Candelaria se convirtió en un objeto de un juego de galanes llaneros que querían reemplazar al otro lado, pero ninguno fue aceptado por la bella orquídea. La viuda Candelaria se dedica como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrir su vida hasta que Sigifrido, su hijo mayor, la edad de catorce años y se convierte en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; Lo convertido en su inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en su amante. No se puede dejar de ser una mujer que no sea otra mujer del vecindario. Así fue el tiempo hasta que esteban, segundo de sus años en los catorce años, era indudablemente el dueño de una mejor estampa que el de su hermano mayor, joven de grandes facultades y finos modales, todo lo anterior despertó el interés de su ya depravada madre hasta que llegue a intentar realizar lo mismo con su hermano, es decir, convertirlo en su amante. Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones de su medio, entonces él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien ella era su madre y no podía ser su amante. El rechazo de Esteban causó tanta decepción en la mujer, así como también en el pasado. Con el paso del tiempo, la viuda Candelaria murió y se subió a las cuentas del señor Supremo. Este es el castigo condenable a errar por las sabanas convertidas en bola de fuego, que pierde a los caminantes. Otra versión dice que es el espíritu de una mujer que decapitará a su único hijo que iba a ser obispo, por lo que fue condenada a errar por los caminos, convertida en la bola de fuego, que se pierde en los caminantes. La bola de fuego se refiere a un caminante solitario, el cual debe ser maldecirla y rezar la atrae. Otra forma de evitar la persecución es llevar el cabo de soga arrastrando, también desmontar el caballo y la boca boca abajo hasta que se aleje. En la frecuencia de su publicación se da el mismo paso que en la semana de la semana santa y que se denomina en el llano. También aparece con frecuencia en los meses de verano, lo que se ha visto que se trata de un producto de la ilusión óptica, producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca.
Legend of the willow.
Vagabond spirit for killing his parents. After assassinating his father, the man was punished with a scroller (typical of the plain), trying to flee was bitten by a Tureko dog, to conclude the punishment his grandfather sprayed on his wounds large amount of hot pepper. The memory and mention of what happened frees people from being attacked by this errant spirit known as the silbón.
The Silbón presents himself to the drunks in a somber way. Other llaneros give way to tall, skinny man. He wears his hat and attacks the drunken, drunken men, whom he sucks the navel to drink the brandy.
The tradition explains that when the whistle arrives at a house in the night hours, it unloads the sack and counts the bones one by one; if there is no one who can hear it, a family member dies at dawn.
Another version says that it was a son who killed his father to eat his "asaduras". The boy was raised toñeco (pampered), did not respect anyone. One day he told his father that he wanted to eat venison guts. His father went hunting to please him but he was slow to return. In view of this the boy went to look for it and when seeing that it did not bring anything, it had not been able to hunt the deer, I kill it, I take out the viscera and I take them to his mother to cook them. As they did not speak, the mother suspected that they were the "fights" of her husband. Asking the boy, who confessed the truth.
He immediately cursed him "pa to life". His brother Juan pursued him with a "mandador", he rang a tapara de ají and he was tempted by the dog "tureco" that until the end of the world chases him and bites his heels
The Llanero.
The legend of a king who covered his body with gold was the motive of most of the expeditions that the Spaniards undertook in the sixteenth century along the flat lands. These explorations gave way to the colonization of the plains. Subsequently, Catholic organizations evangelized tunebos, guahibos, Betoyes and Cuibas, the only inhabitants of these extensions. Almost all the cities of the Llano have an origin in a mission. From the conquest came the mixture of races. From the cacique arose the llanero leader, who was one of the main actors of the war of independence.
Despite the changes. In some southern sectors of the Arauco indigenous people of the Guahiba ethnic group maintain the way of life and customs of their pre-Columbian ancestors. But in general, the current llanero is the reflection of a world of extremes. The need to adapt to a life became a courageous, independent and individualistic man, but also generous and hospitable. It works in herds - large properties dedicated to extensive livestock -, where dressage of wild horses and the tasks of collecting livestock (dairy farms), at the entrance and exit of the waters. Milking songs and arreo accompany their work and during baptisms, weddings, religious festivities, start and end of the tasks, interprets and improvises tenths, corridos and coplas. His instruments are the harp, the cuatro, the maracas and sometimes the bandola. The musical form par excellence is the blow, the joropo is a blow that is danced with zapateo. Discuss your skills with other llaneros in counterpoint, cockfighting and cattle colors.
Typical instruments
The typical instruments used in the interpretation of llanera music are the harp, the cuatro and the maracas, like the bandolín and the bandola that has been progressively displaced by the harp as well as others like the furruco and cirrampla which already it is not used.
Harp Principal instrument of llanera music.
The llanera harp is a typical musical instrument of the Colombo-Venezuelan oriental region, it has 32 or 33 nylon strings of different calibers and organized in the musical scale according to the thickness. It is usually built in cedar, although there are manufacturers that use pine and other durable and resistant woods. Transparent lacquer is used in your painting so that it does not lose loudness as if it would happen with some colored paint. The llanera harp is closely related to the artistic and musical expressions of the Colombian East, acquiring since its inception a value of regional "ownership" on the instrument.
For the maestro Guillermo Abadía in the "civilized" llanera music that is the most representative of the area, it is almost impossible to find indigenous influences properly speaking, since a very definite polarization of "flamenco" dominates it. The chordophones predominant in the melodic function (four, requinto or bandola pin-pon and even the harp) are derivations of instruments contributed by the European culture.
"The harp, the violoncello and the harpsichord were three of the most used instruments during the XVIII century both in Europe and in America, with them religious music was accompanied and also they were used in the domestic popular music, between the colonial aristocracy, the clergy and the artisans The harp was an instrument of great popularity in Spain and its ultramarine possessions and the complex music performed in it was transmitted by oral tradition, of which the excellent llanero and Paraguayan musicians who bear such an ancient tradition are nowadays witnessing " .
According to Margarita Aristizábal in her book Arauca artesanal, the legend of the instrument: "the appearance of the harp is explained thanks to a hunter who, when throwing an arrow with his bow, perceived a musical sound." Intrigued, he repeated the procedure and obtained a new sound added to the bow more strings, and according to the movement that he printed to his fingers, the length and the adjustment of the strings produced melodic sounds ".
The Colombian folklore magazine publishes an essay by harpist Darío Robayo titled "the harp in history" where it is said that the harp was used throughout the Hispano-American territory, mainly during the seventeenth and eighteenth centuries, as a solo and harmonic instrument, as much in the religious music as in the profane one. In the nineteenth century it consolidated itself as the main instrument of several genres of traditional Latin American regional music (Paraguay, Colombo-Venezuelan plains, Veracruz and Michoacán regions in Mexico and several centers in the Peruvian and Ecuadorian Andes, as well as in Chile).
To the plains of Colombia (Betoyes, San Regis-Guanapalo in Casanare) come several instruments such as the guitar, the flute, the clavichord, the harp, the vihuela and the chirimías, whose first records date back to 1661 and 1722. These instruments They were taught there by the missionaries in music schools where Indians and mestizos learned solfege and played the harp perfectly. After 1736, it is possible that the music played on harp had only a religious character since in New Granada there was a marked religious asceticism during the seventeenth and nineteenth centuries, because with them doubly pleased God. This judgment suggests a direct relationship between the disappearance of the harp from the Colombian llanero area and the departure of the juseic element from New Granada in 1767, a fact that marks a setback in the organization of the llaneros peoples. In the 19th century, in the Colombian plains , there are no harp sights linked to any national air (although they already played and sang galleys in San Martín and Casanare using instruments such as guitar, tiple, bandola and maracas).
In Colombia there is news about the harp in 1925, with the arrival in the Llanos de Arauca of harpist Arturo Lamuño who dedicates his time to teaching the instrument.
The four.
This small instrument whose name is derived from the strings it possesses, is a modification of the fifth and takes its origin at the end of the XVI. At the beginning it was made with pieces of rustic wood and very hard fiber strings, which thinned with mollusc shell making them forward with viscera (gut) of animals, being dissected and tempered in the sun in order to emit sounds that in a certain way match with Spanish instruments.
This instrument was born with the purpose of accompanying guaruras, whistles, drums and maracas to dissipate the pains and an incentive to carry less weight the existence to which the aborigines and slaves were subjected by the Spaniards.From there in four, it is stamped on persistence, both in moments of sadness, loneliness, happiness and joy, in the annals of criollismo.
From the nineteenth century, little by little, the character of rooting and expansion began to change, so some carpenters of the time, in free moments, built this instrument only because of its love for music. To entertain the typical dances of the time and as a result the famous exchanges that consisted in the change of the instrument by nougat, rice with coconut, empanadas, mango jellies and other typical snacks, it could be said that in this way the four was acquiring perfecting until finding its shape and size.
It is the minor instrument or companion of all llanero musical ensemble, it has been distinguished as "guitarro". Previously tiple, it was on the plain itself the accompanying instrument until the four moved it definitively.
The Four is played scratching, bearing in its execution great importance the doll, the old wooden pegbox has been replaced by the automatic tuning machine.
The Maracas
Made this instrument of totumitos that fit well in the hand, in some of the regions a maraca was bigger and its sound was more serious and it was said to him: Macho, to the others it was called bell or rattle.
Seeds of capacho are deposited and that is why the maracas were told capes, or capachas. They were also called chuchas. The maracas could be scraped, pierced with many holes and painted.
The Maraca Pre-Columbian Instrument is the aboriginal contribution to the llanero folklore.
All the indigenous peoples made the MARACA an instrument of their predilection and executed it in every ceremony. Small medium, large, adorned with paint, carved, with holes, with short or long handle, crowned with colorful feathers, in order decorated to the taste of each town.
We know that the Incas, the Guajiros, the Mayas, the Aztecs, and the Quechua had them. However, it is said that the name was given by the Jupi Indians of southern Brazil who inhabited the banks of the Maraca River that flows into the Amazon River.
By tradition the maraquero does not sit down to play the maracas and if for some reason he does it not only the musicians of the group but the concurrent ones remember him like this:
Occupation of maraquero office pa 'condenao the musicians settle and the maraquero parao. "I think (Miguel Ángel Martín) that this tradition is due to the Creole that would be the maraquero (considered of lower caste among the musicians) Due to his low social status, he could not sit next to the Spaniards or whites"
Historical Aspect
The state Barinas, founded on June 30, 1577, belonged to the Province of the Holy Spirit of La Grita. In 1622 it became the Province of Merida and La Grita. From 1676 it was called the Province of Mérida del Espíritu Santo of Maracaibo. In 1823 it was divided into two provinces: Barinas and Apure. In 1859 it became the federal state Barinas., With the territory of the former province of Barinas. In 1862 it happened to comprise, along with Apure of the Zamora state. In 1864 it recovered its name, but lost it again in 1866 when the great state of Zamora was created, with the territories of Apure and Barinas.
In 1879 it was part of the South of the Western state, integrated by the territories of Barinas, Cojedes and Portuguesa. Between 1891 and 1899 it is again part of the Zamora state. In 1900 it is part of the Apure state that grouped the territories of Apure and Zamora. In 1901 it is again called the Zamora state. In 1937 it is again an independent state, like the name of Barinas, which was ratified in 1955.
It exists as a federal state since 1859, but it is not until 1955 when it is recognized as an independent state.
Capital: Barinas
Origin
Its capital Barinas was founded in 1577 by Captain Juan Andrés Varela, on orders from the governor of the province, Francisco de Cáceres. For years it was the most important city in the region because great battles were fought in it. Barinas is a voice of indigenous origin, possibly Chibcha, which designates a strong wind that blows in the rainy season, from the valleys of the Santo Domingo river, to the Andean region; known in the area as "Barinese wind". This word also applies to a low, thorny shrub with yellow flowers, which abound in the high plain; also known with the names of espinoamarillo, espinito, yellow flower and flower of barinas (Cassia aculeata).
Location
Limit to the north with the Trujillo, Portuguesa and Cojedes states; to the south with the Apure state; to the west with the states Táchira and Mérida; and to the east with the Guárico state.
Political division
It is subdivided into 12 municipalities Alberto Arévalo Torrealba, Antonio José de Sucre, Cruz Paredes, Andrés Eloy Blanco, Sosa, Rojas, Arismendi, Barinas, Bolívar, Ezequiel Zamora, Bishops and Pedraza.
Extension
35,200 Km2
% of the Extension
3.84% of the national territory.
Temperature
Between 26 and 28 centigrade.
Iconic tree
Cedro (Cedrela odorata)
Population
The population of the Barinas State is estimated in the year 2000 at 583,521 inhabitants, while in 1990 there were 424,491 inhabitants. This is the result of a demographic recovery that has been marked since the 1930s, further increased by immigration from abroad. Its population density has risen from 12.1 inhabitants / km2. in 1990 to 16.6 hab / km2 in the year 2000, although vast subpopulated spaces are recognized in its southern sector.
In the Barinas State, the rural population had traditionally predominated, estimating that in 1950 the rural population corresponded to 84.8% of the total population of Barinas. Subsequently, its percentage value decreases within the total population, which was expressed in the 1990 census when it had fallen to 37.6%. This is explained by the rapidity of the urbanization process that has been registered in this State. In fact, the urban population went from 15.2% in 1950 to 62.4% in 1990. The majority of this population is concentrated in the year 2000 in the capital city of Barinas (236,590 inhabitants). It is followed by the cities of Barinitas (31,550 inhabitants), Socopó (31,497 inhabitants), Santa Bárbara (24,959 inhabitants), Ciudad Bolivia (21,131 inhabitants), Sabaneta (17,856 inhabitants) and Barrancas (12,666 inhabitants).
% of population
2.3% of the total population.
Weather
It dominates the tropical rainy climate of savannah and dry season. In the piedmont strip there are excellent climatic conditions for human settlement, being the area with the greatest demographic concentration and the best agricultural yields; these climatic conditions are expressed in the city of Barinas, in whose observatory at 204 m. of altitude, an average annual temperature of 26.40 and a precipitation of 1786 mm is recorded. annual In the Western High Plains and in the westernmost part of the Andean foothills, the tropical savanna climate with average temperatures over 270 is more humid, with annual rainfall between 2,000 and 2,400 mm, particularly in the upper reaches of the highlands. rivers Canaguá, Socopó, Caparo and Uribante, with average annual rainfall between 2,400 and 2,800 mm., which is expressed in tall and leafy semideciduous forests, which form the once large forests of Ticoporo and Caparo. Dense gallery forests form along the banks of the rivers that run through the savannas. There is a global decrease in precipitation to the Low Plains with annual averages of 1,600 mm.
Relief
Most of it is flat, although it has a transition zone at its western end that is defined from the foothills of the Mérida mountain range, since it crosses the western end of the state from northeast to southeast. To the north of the state is the Sierra de Santo Domingo, with 4,700 meters of altitude. The transition zone occupies a narrow strip parallel to the mountain range of the central plains, which in turn tend in the same direction as the previous zone and includes the greater part of the Barinas-Apure basin. The Andean secondary chain presents the particularity of the thermal or climatic floors, which ascend from the warmest, passing through the temperate and cold, until reaching the páramo, when the 3,800 meters are exceeded.
The typical instruments used in the interpretation of llanera music are the harp, the cuatro and the maracas, like the bandolín and the bandola that has been progressively displaced by the harp as well as others like the furruco and cirrampla which already it is not used.
Harp Principal instrument of llanera music.
The llanera harp is a typical musical instrument of the Colombo-Venezuelan oriental region, it has 32 or 33 nylon strings of different calibers and organized in the musical scale according to the thickness. It is usually built in cedar, although there are manufacturers that use pine and other durable and resistant woods. Transparent lacquer is used in your painting so that it does not lose loudness as if it would happen with some colored paint. The llanera harp is closely related to the artistic and musical expressions of the Colombian East, acquiring since its inception a value of regional "ownership" on the instrument.
For the maestro Guillermo Abadía in the "civilized" llanera music that is the most representative of the area, it is almost impossible to find indigenous influences properly speaking, since a very definite polarization of "flamenco" dominates it. The chordophones predominant in the melodic function (four, requinto or bandola pin-pon and even the harp) are derivations of instruments contributed by the European culture.
"The harp, the violoncello and the harpsichord were three of the most used instruments during the XVIII century both in Europe and in America, with them religious music was accompanied and also they were used in the domestic popular music, between the colonial aristocracy, the clergy and the artisans The harp was an instrument of great popularity in Spain and its ultramarine possessions and the complex music performed in it was transmitted by oral tradition, of which the excellent llanero and Paraguayan musicians who bear such an ancient tradition are nowadays witnessing " .
According to Margarita Aristizábal in her book Arauca artesanal, the legend of the instrument: "the appearance of the harp is explained thanks to a hunter who, when throwing an arrow with his bow, perceived a musical sound." Intrigued, he repeated the procedure and obtained a new sound added to the bow more strings, and according to the movement that he printed to his fingers, the length and the adjustment of the strings produced melodic sounds ".
The Colombian folklore magazine publishes an essay by harpist Darío Robayo titled "the harp in history" where it is said that the harp was used throughout the Hispano-American territory, mainly during the seventeenth and eighteenth centuries, as a solo and harmonic instrument, as much in the religious music as in the profane one. In the nineteenth century it consolidated itself as the main instrument of several genres of traditional Latin American regional music (Paraguay, Colombo-Venezuelan plains, Veracruz and Michoacán regions in Mexico and several centers in the Peruvian and Ecuadorian Andes, as well as in Chile).
To the plains of Colombia (Betoyes, San Regis-Guanapalo in Casanare) come several instruments such as the guitar, the flute, the clavichord, the harp, the vihuela and the chirimías, whose first records date back to 1661 and 1722. These instruments They were taught there by the missionaries in music schools where Indians and mestizos learned solfege and played the harp perfectly. After 1736, it is possible that the music played on harp had only a religious character since in New Granada there was a marked religious asceticism during the seventeenth and nineteenth centuries, because with them doubly pleased God. This judgment suggests a direct relationship between the disappearance of the harp from the Colombian llanero area and the departure of the juseic element from New Granada in 1767, a fact that marks a setback in the organization of the llaneros peoples. In the 19th century, in the Colombian plains , there are no harp sights linked to any national air (although they already played and sang galleys in San Martín and Casanare using instruments such as guitar, tiple, bandola and maracas).
In Colombia there is news about the harp in 1925, with the arrival in the Llanos de Arauca of harpist Arturo Lamuño who dedicates his time to teaching the instrument.
The four.
This small instrument whose name is derived from the strings it possesses, is a modification of the fifth and takes its origin at the end of the XVI. At the beginning it was made with pieces of rustic wood and very hard fiber strings, which thinned with mollusc shell making them forward with viscera (gut) of animals, being dissected and tempered in the sun in order to emit sounds that in a certain way match with Spanish instruments.
This instrument was born with the purpose of accompanying guaruras, whistles, drums and maracas to dissipate the pains and an incentive to carry less weight the existence to which the aborigines and slaves were subjected by the Spaniards.From there in four, it is stamped on persistence, both in moments of sadness, loneliness, happiness and joy, in the annals of criollismo.
From the nineteenth century, little by little, the character of rooting and expansion began to change, so some carpenters of the time, in free moments, built this instrument only because of its love for music. To entertain the typical dances of the time and as a result the famous exchanges that consisted in the change of the instrument by nougat, rice with coconut, empanadas, mango jellies and other typical snacks, it could be said that in this way the four was acquiring perfecting until finding its shape and size.
It is the minor instrument or companion of all llanero musical ensemble, it has been distinguished as "guitarro". Previously tiple, it was on the plain itself the accompanying instrument until the four moved it definitively.
The Four is played scratching, bearing in its execution great importance the doll, the old wooden pegbox has been replaced by the automatic tuning machine.
The Maracas
Made this instrument of totumitos that fit well in the hand, in some of the regions a maraca was bigger and its sound was more serious and it was said to him: Macho, to the others it was called bell or rattle.
Seeds of capacho are deposited and that is why the maracas were told capes, or capachas. They were also called chuchas. The maracas could be scraped, pierced with many holes and painted.
The Maraca Pre-Columbian Instrument is the aboriginal contribution to the llanero folklore.
All the indigenous peoples made the MARACA an instrument of their predilection and executed it in every ceremony. Small medium, large, adorned with paint, carved, with holes, with short or long handle, crowned with colorful feathers, in order decorated to the taste of each town.
We know that the Incas, the Guajiros, the Mayas, the Aztecs, and the Quechua had them. However, it is said that the name was given by the Jupi Indians of southern Brazil who inhabited the banks of the Maraca River that flows into the Amazon River.
By tradition the maraquero does not sit down to play the maracas and if for some reason he does it not only the musicians of the group but the concurrent ones remember him like this:
Occupation of maraquero office pa 'condenao the musicians settle and the maraquero parao. "I think (Miguel Ángel Martín) that this tradition is due to the Creole that would be the maraquero (considered of lower caste among the musicians) Due to his low social status, he could not sit next to the Spaniards or whites"
Historical Aspect
The state Barinas, founded on June 30, 1577, belonged to the Province of the Holy Spirit of La Grita. In 1622 it became the Province of Merida and La Grita. From 1676 it was called the Province of Mérida del Espíritu Santo of Maracaibo. In 1823 it was divided into two provinces: Barinas and Apure. In 1859 it became the federal state Barinas., With the territory of the former province of Barinas. In 1862 it happened to comprise, along with Apure of the Zamora state. In 1864 it recovered its name, but lost it again in 1866 when the great state of Zamora was created, with the territories of Apure and Barinas.
In 1879 it was part of the South of the Western state, integrated by the territories of Barinas, Cojedes and Portuguesa. Between 1891 and 1899 it is again part of the Zamora state. In 1900 it is part of the Apure state that grouped the territories of Apure and Zamora. In 1901 it is again called the Zamora state. In 1937 it is again an independent state, like the name of Barinas, which was ratified in 1955.
It exists as a federal state since 1859, but it is not until 1955 when it is recognized as an independent state.
Capital: Barinas
Origin
Its capital Barinas was founded in 1577 by Captain Juan Andrés Varela, on orders from the governor of the province, Francisco de Cáceres. For years it was the most important city in the region because great battles were fought in it. Barinas is a voice of indigenous origin, possibly Chibcha, which designates a strong wind that blows in the rainy season, from the valleys of the Santo Domingo river, to the Andean region; known in the area as "Barinese wind". This word also applies to a low, thorny shrub with yellow flowers, which abound in the high plain; also known with the names of espinoamarillo, espinito, yellow flower and flower of barinas (Cassia aculeata).
Location
Limit to the north with the Trujillo, Portuguesa and Cojedes states; to the south with the Apure state; to the west with the states Táchira and Mérida; and to the east with the Guárico state.
Political division
It is subdivided into 12 municipalities Alberto Arévalo Torrealba, Antonio José de Sucre, Cruz Paredes, Andrés Eloy Blanco, Sosa, Rojas, Arismendi, Barinas, Bolívar, Ezequiel Zamora, Bishops and Pedraza.
Extension
35,200 Km2
% of the Extension
3.84% of the national territory.
Temperature
Between 26 and 28 centigrade.
Iconic tree
Cedro (Cedrela odorata)
Population
The population of the Barinas State is estimated in the year 2000 at 583,521 inhabitants, while in 1990 there were 424,491 inhabitants. This is the result of a demographic recovery that has been marked since the 1930s, further increased by immigration from abroad. Its population density has risen from 12.1 inhabitants / km2. in 1990 to 16.6 hab / km2 in the year 2000, although vast subpopulated spaces are recognized in its southern sector.
In the Barinas State, the rural population had traditionally predominated, estimating that in 1950 the rural population corresponded to 84.8% of the total population of Barinas. Subsequently, its percentage value decreases within the total population, which was expressed in the 1990 census when it had fallen to 37.6%. This is explained by the rapidity of the urbanization process that has been registered in this State. In fact, the urban population went from 15.2% in 1950 to 62.4% in 1990. The majority of this population is concentrated in the year 2000 in the capital city of Barinas (236,590 inhabitants). It is followed by the cities of Barinitas (31,550 inhabitants), Socopó (31,497 inhabitants), Santa Bárbara (24,959 inhabitants), Ciudad Bolivia (21,131 inhabitants), Sabaneta (17,856 inhabitants) and Barrancas (12,666 inhabitants).
% of population
2.3% of the total population.
Weather
It dominates the tropical rainy climate of savannah and dry season. In the piedmont strip there are excellent climatic conditions for human settlement, being the area with the greatest demographic concentration and the best agricultural yields; these climatic conditions are expressed in the city of Barinas, in whose observatory at 204 m. of altitude, an average annual temperature of 26.40 and a precipitation of 1786 mm is recorded. annual In the Western High Plains and in the westernmost part of the Andean foothills, the tropical savanna climate with average temperatures over 270 is more humid, with annual rainfall between 2,000 and 2,400 mm, particularly in the upper reaches of the highlands. rivers Canaguá, Socopó, Caparo and Uribante, with average annual rainfall between 2,400 and 2,800 mm., which is expressed in tall and leafy semideciduous forests, which form the once large forests of Ticoporo and Caparo. Dense gallery forests form along the banks of the rivers that run through the savannas. There is a global decrease in precipitation to the Low Plains with annual averages of 1,600 mm.
Relief
Most of it is flat, although it has a transition zone at its western end that is defined from the foothills of the Mérida mountain range, since it crosses the western end of the state from northeast to southeast. To the north of the state is the Sierra de Santo Domingo, with 4,700 meters of altitude. The transition zone occupies a narrow strip parallel to the mountain range of the central plains, which in turn tend in the same direction as the previous zone and includes the greater part of the Barinas-Apure basin. The Andean secondary chain presents the particularity of the thermal or climatic floors, which ascend from the warmest, passing through the temperate and cold, until reaching the páramo, when the 3,800 meters are exceeded.
Soils
The Andean secondary chain presents the particularity of the thermal or climatic floors that ascend from the warmest, passing through the temperate and cold, until reaching the páramo when the 3,800 meters are exceeded. At the same time, the alluvial plain was occupied by the sea which, when it retreated, in the tertiary period, due to the elevation of the Andes, left a subsoil rich in marine sediments. Subsequently accumulated material of fluvial and wind origin.
Vegetation
According to the Holdridge classification, the vegetation corresponds to: tropical dry forest and tropical humid forest, counting with plant formations of: forest, gallery forest, savannah, scrubland and páramo. The most frequent trees are mahogany, cedar, charo, chupón, drago, jobo, mijao, linnet, saman and saqui saqui. The resulting vegetation is varied, although the savanna predominates in most of Barinas, with high grasslands that alternate with small arid forests. The broad plain is drained by rivers that are born mostly in the Venezuelan Andes and flow directly or indirectly to the Apure River, a tributary of the Orinoco.
Wildlife
In pipes, estuaries and rivers you can see various species of birds of beautiful colors and plumage, we can find the sparrowhawk, cousin, guacharaca, mountain partridge, sabanera pigeon, whistling duck and a great variety of herons. But mainly they emphasize: Anteater, cunaguaro, baquiro, picure, chigüire. The slime is important and we can find it in aquatic habitats. The morrocoy sabanero is the most outstanding turtle. Among the lizards, it is worth mentioning: real, smooth and iguana mato and amphibians,
banana frog
Mineral resources
The mining potentiality is expressed by non-metallic minerals such as: limestone, sand, silicate, quartz. Marble, red clay, feldspar, gravel, siliceous sand and phosphorite. As for the energy resource, there are reserves of hydrocarbons in the southern area of San Silvestre, where several oil fields are exploited.
State Government
The state is autonomous and politically equal to the rest of the federation, organizes its administration and its public powers through the Constitution of the Barinas State, approved by the Legislative Council in December 2004.
Legislative power
The legislature of the state falls on the unicameral Barinas State Legislative Council, elected by the people by direct and secret vote every four years and may be re-elected for consecutive periods, under a system of proportional representation of the population of the state and its municipalities, the State has 9 legislators, of which 7 belong to the ruling and 2 to the opposition.
Executive power
It is made up of the Governor of the State Barinas and a group Secretariales Estadales. The Governor is elected by the people by direct and secret vote for a period of four years and with the possibility of immediate re-election for equal periods, being in charge of the state administration.
Until 1989 the governor was appointed directly by the president of the Republic, since then elections are called to directly elect the regional leaders, the current governor is Adán Chávez, who was elected for the period 2008-2012, and who is active in the PSUV and is brother of the president of the country Hugo Chávez.
sports
The Barinas state has a First Division football club, called Zamora Fútbol Club, founded on February 2, 1977, and the stadium where they reside is the La Carolina Stadium, also one of the stadiums used for the 2007 Copa América. , celebrated throughout Venezuela. Also in 2007, Barinas hosted the second leg of the Copa Nissan Sudamericana between Zamora FC and Olmedo of Ecuador, which won the visiting team 2 goals for 1.
Main Rivers
The main rivers are Apure, Suripá, Canaguá, Santo Domingo, Pagüei, Masparro, Portuguesa, Boconó and Guanare.
Regional Symbols
flag
The Barinas State Flag will have the following characteristics. The Bands: they appear in number of three, having this multiple feature significance; On the one hand, it is written in the traditional Trinitarian of the Venezuelan National standard and on the other, it agrees with the demand of three colors derived from the Regional symbolism. The three bands in ascending order reflect the savannah, the immensity and the sky, therefore they are represented in green, white and light blue, in the previous order. The Bermejo Square represents Regional history evoking the warrior past, since Red reflects the igneous and hermalogical face of the generation that gave their lives in the libertarian struggles. The presence of yellow evokes the emblematic color of the federal cause, for whom Barinas represented a fundamental bastion. The Sun is a primordial element within the Llanera and Barinese symbolism. Its Seven Rays represent the Seven Provinces of the General Captaincy of Venezuela, of which Barinas was a Province.
The Truncated Pyramid reveals the flat perspective of a forward path, in this case towards the Sun. The junction of the sun and the Pyramid evokes the image of the spike, which brings to the spirit, the presence of the earth blooming and fructifying. La Palma becomes a representative symbol of the ecological ecology of Barinas, a feature that retains a long tradition in oral and written literature of the region. The elements of the Central Symbol; Sol, Camino and Palma, represent the desideratum of what has traditionally been called "Barinidad" and which is clearly expressed in the popular anthem of the region: "Linda Barinas, llanera land Camino de Palma y Sol ....".
Shield
Coat of Arms of the State Barinas was established by Decree dated February 5, 1910, ratified by Decree of March 19, 1920, according to Official Gazette No. 224, of the Zamora State, dated March 27, 1,920, and whose form and Attributes are as follows: 1. Coat of Arms of the State Barinas, is cut and has the upper belt divided into two barracks; 2º.- Its contour or perimeter will form lines like this: in the vertex two lines of concavity will form upwards and end by free end in a diagonal that will join them with the respective lateral ones. Each lateral one will extend until finding with the base of the State, formed by two curvilinear ones that are united in acute angle by the average part of this base. 3º.- The upper strip of the Shield will be separated from the lower one by a burel of gold enclosed between two curved lines and of convexity upwards. This burel will be written in red the words GOD AND FEDERATION to represent the blood shed by the children of Barinas in defense of the Liberal doctrine. 4º.- The Barracks of the Right, in gules field, will carry two swords and two crossed pavilions and a Phrygian cap in the center, Symbol of the Republic, to represent the glorious trophy conquered by the heroism and boldness of the children of the State, in the struggle for the integrity of the homeland. 5º.- The Barracks on the left will contain, in a yellow field, a coffee branch and a tobacco mat, intertwined and a caduceus of gold in the middle, to represent the trade of these two main exportable fruits that are grown in the region. 6º.- The inner belt represents the Barinese soil at the foot of the Andes, where one of the main navigable rivers is born, which runs through the pampas after fertilizing the forest area, represented in the center, on whose site it will be displayed. bull to indicate the richness of the earth. 7º On the upper part of the Shield a golden sun will rise symbol of the glory, which will bear the following inscription: Saint Agnes. December 10, 1859. "With this allegory the great fact of having been Barinas the first State that is constituted as a Free and Autonomous Entity and having fought one of the most glorious battles of the Federal Crusade, will be remembered. they will hold seven stars representing the seven Provinces that declared the independence of Venezuela, of which Barinas was one of them.8º.- The entire shield will be surrounded by a laurel wreath and will be tied by a yellow ribbon in its interior
Anthem of Barinas
It is maintained as the Barinas State Anthem, adopted by the Decree of the Regional Executive dated January 27, 1911, ratified by Executive Decree dated March 19, 1920, as established in Official Gazette No. 224 of March 27, 1920 Chorus Alto bell of honor we show off the homeland in the undefeated flag; May the light that arises when we shout Freedom!
Barinas State Anthem
CHORUS High bell of honor we show off the homeland in the undefeated flag; It is May, the light, that arises when we shout "freedom".
I Once my plain was populated with heroic troop of warriors who wielded their clean steels of a magnificent desire in pos.
II His saddlebags fill, generous, and immolate my flock that day host and immortal undertook the conquest of the temple of the sun.
Letter: General Rafael Montenegro Music: Pedro Elías Gutiérrez
Gastronomy
The state of Barinas has a variety of dishes, such as: Ternera de novillo, Paloapique llanero, picadillo criollo, among others.
Within the gastronomic specialties of the llaneros states, and especially Barinas, there are a series of dishes that have characterized the region:
- The hallacas, which can be made from catfish or with the classic ingredients of it. It is consumed in the holiday season.
- The morrocoy cake or carapacho stew, which is prepared for Holy Week.
- The stewed turtle.
- Lentils, peas, beans and pigeons.
- Llanera beef
- Homemade punch.
- Purple corn liquor.
- Milky sweet, ocumo, yam, coconut.
- Boiled beef or stew.
Natural heritages
Municipal Spa Balneario Río Bocono Canagua Cerro El Gobernador Cueva los Diablos Cueva los Corredores Unillez Botanical Garden La Acequia La Yuca Courtyard Stone La Carolina Park Los Samanes Park Monroy Park Sierra Nevada National Park Tapo-Caparo National Park Savanna Wildlife Reserve Anaro River Masparro River Paquey River Santo Domingo
Built Patrimonies
House of Culture House of Poet Lazo Marti Cultural Center Alfredo Arvelo Larriva Tourist Complex Virgen del Real El Calvario Manuel Reservoir Baroque Church San Nicolás de Mira de Bishops Immaculate Conception Church Alberto Arvelo Museum Torrealba Palacio el Marques Municipal Art Workshop Rafael Calvo
Economic resources
Forestry: Mahogany, cedar, charro, pacifier, dragon tree, jobo, mijao, linnet and samán. Minerals: Sands, fedelpasto, gravel and oil. Agriculture: cotton, sesame, banana, corn, yam and banana. Breeding: bovine and porcine. Fishing: striped catfish, poor white, cachama, coporo and palometa.
Economic activities
Barinese economic activities have traditionally been based on livestock and agriculture. One of the largest concentrations of cattle in the country is recognized, with 1,954,301 heads, both of beef and dairy cattle, which have given mobility to important livestock and dairy products industries, with a daily production of 562,422 liters. milk. Also worth mentioning is its diversified agriculture with rice, sorghum, cotton, bananas, tobacco, cassava and sesame crops. In the piedmont area of Uribante and Barinitas, coffee cultivation is important, and the production of fruits and vegetables is strengthened. At a high ecological cost and environmental destruction is carried out the logging of the forest reserves of Ticoporo and Caparo, developing the wood industry in Socopó
In the city of Barinas, its importance has been strengthened in administrative, commercial, service and educational activities, with the Universidad Nacional Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora and several polytechnic and technological institutes. Likewise, the oil exploitation in San Silvestre and the immediate fields of Silvan, Caipe, Maporal, Estero, Palmita, Hato Viejo and Sinco remain active.
Historia, Costumbres y Tradiciones de un Pueblo Llanero.
Barinas, Ciudad Llanera:
La ciudad de Barinas es conocida como la capital del llano, es una importante ciudad del occidente venezolano y capital del homónimo municipio Barinas y estado Barinas.
HistoriaLa ciudad primigenia es fundada con el nombre de Altamira de Cáceres el 30 de junio de 1577, por el capitán Juan Andrés Varela cumpliendo órdenes del gobernador de La Grita Francisco de Cáceres, quien el año anterior (1576) había fundado esta ciudad andina y estableció en ella la gobernación.
En 1786 se crea el estado Barinas en los territorios de los actuales estados Barinas y Apure que más tarde pasaría a dividirse en Barinas y Apure y luego pasaría a llamarse Estado Zamora. La ciudad se convierte en la capital del estado y en un importante bastión de los patriotas durante la guerra de independencia. Fue esta ciudad donde vivió y ejerció su profesión el primer presidente de Venezuela, Cristóbal Mendoza.
Origen etimológico
El nombre Barinas proviene de una voz indígena con la cual se identifica a un viento fuerte que se presenta en la estación lluviosa, proveniente de los valles de Santo Domingo; también se identifica con este nombre a un arbusto abundante en los llanos altos.
Artesanía: En Barinas se fabrican los famosos chinchorros de cuero y las sogas de cuero para enlazar.
También se producen instrumentos musicales como el cuatro, las arpas y maracas.
Folklore:
El llanero es gran aficionado a la música y la interpreta con mucho sentimiento. Por ello mantiene vigente los festivales folclóricos y las festividades populares propiamente dichas.
Recursos Culturales:
Recursos Culturales:
El Centro Arqueológico Kuayú, en la ciudad de Barinas, y La Casa de la Cultura, también en la capital, constituyen espacios de referencia en la investigación y promoción cultural y poseen prestigio en el ámbito nacional.
Religión:
Religión:
Dentro de las creencias tenemos que, el pueblo cree en las brujas, en el diablo, en la llorona, en un sin fin de espíritus malos, de almas perdidas y en ánimas de personas que conocieron y murieron trágicamente. También existen los sortilegios y conjuros, entre ellos (específicamente en la población del Real), los pobladores, para que una visita se vaya, barren o ponen una escoba detrás de la puerta, o echan un grano de sal al fogón.
Ferias y Fiestas Nuestra Señora del Pilar
Estas fiestas se ha celebrado desde tiempos de la Colonia. Entonces eran fiestas religiosas y la ciudadanía acudía a la plaza mayor a festejar, estrenando sus galas para el 12 de Octubre
Velorio de Cruz de Mayo
Comienza el 3 de Mayo casi al amanecer; se viste la Cruz en el patio de la casa de quien ha hecho alguna promesa, se reza un rosario cantado hasta las doce del medio día y luego se comienza el baile con música criolla hasta el amanecer.
Toros Coleados, Principal atractivo deportivo del Llanero.
Todos los municipios, en todas las fiestas patronales, ferias, concursos y campeonatos en diferentes épocas del año. Tradición llanera que comenzó cuando el llanero después de culminar sus faenas buscaba una forma de recreación. Consiste en correr a caballo y agarrar al toro por el rabo en plena carrera y hacerlo rodar por el suelo.
Personajes de la Historia.
Alberto Arvelo Torrealba: nació en Barinas el 3 de septiembre de 1905, en medio de una familia de poetas, su madre Atilia Torrealba de Arvelo era una importante poetiza de esa ciudad llanera y sus tíos paternos Alfredo Arvelo Larriba y Enriqueta Arvelo son ampliamente conocidos en el mundo de la poesía y las letras. Durante el bienio 1964-1965 se le concede el Premio Nacional de Literatura. Luego de una fecunda labor en el campo de la literatura, la pedagogía y la diplomacia Albero Arvelo Torrealba murió en Caracas, el 28 de marzo de 1971.Su obra más nombrada es "Florentino el que canto con el diablo".
Lugares de interés de la Ciudad de Barinas.
· Palacio El Marqués
· Casa de la Cultura Napoleón Sebastian Arteaga
· Museo Alberto Arvelo Torrealba
· Catedral Nuestra Señora del Pilar de Santiago y Zaragoza
· Río Santo Domingo
· Redoma de punto fresco
· Plazas: Plaza del Estudiante, Plaza Bolívar, Plaza Zamora, Plaza de Madre Vieja
· Paseo los trujillanos
· Parque La Federación
· Parque Los Mangos
· Centro comerciales: C.C. Cima, C.C. El Dorado, C.C. Forum, C.C. Vemeca.
· Estadio Olímpico Agustín Tovar "La Carolina"
· Jardín Botánico de la Unellez
Leyendas del Llano.
Las leyendas y los mitos hacen parte de la cultura y el folclor de las regiones, el llano no es la excepción, por lo tanto aquí presentamos las más representativas leyendas de llano, aquellas narradas por los abuelos, cuando el manto de la noche cubre al llano, las leyendas y los mitos son transmitidos de generación en generación por medio de la tradición oral.
EL ESPÍRITU DE LA LLORONA
Varias son las narraciones fantásticas que sobre el espíritu de la llorona cuentan los ancianos pobladores de las sabanas araucanas. La llorona convertida en el espíritu vagabundo de una mujer que lleva un niño en el cuadril, hace alusión a su nombre porque vaga llorando por los caminos. Dice la tradición que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al niño; al recibirlo se libra del castigo convirtiéndose en la llorona la persona que lo ha recibido. Otras eversiones dicen que es el espíritu de una mujer que mató por celos a la mamá y prendió fuego a la casa con su progenitora dentro, recibiendo de ésta, en el momento de agonizar la maldición que la condenara: "Andarás sin Dios y sin santa María, persiguiendo a los hombres por los caminos del llano". Se dice que nunca se le ve la cara y llora de vergüenza y arrepentimiento por lo que hizo a su familia. El espíritu de la llorona, transformado en leyenda, ha acompañado al hombre llanero desde épocas remotas y de su existencia son testigos muchos viejos don Juanes. Otros menos creyentes consideran que es una creencia contraria a la razón, creada por los adultos con el objetivo de amedrentar o atemorizar a los vaqueros que cruzaban caminos en busca de algún romance nocturno por las sabanas. Un pedazo de tabaco de rollo en el bolsillo evita la aparición de la llorona.
LEYENDA DE LA BOLEFUEGO O CANDILEJA
Cuentan los viejos llaneros que hace cientos de años existía en los llanos orientales una mujer muy hermosa con un cuerpo de palma real y una larga, negra y fina cabellera que pendía hasta sus caderas, un cutis piel canela y unos lindísimos ojos grandes azules. Esta codiciada mujer silvestre se casó con un hombre recio y faculto, conocedor de la sabana, que respondía al nombre de Esteban. La existencia matrimonial fue relativamente corta. De esta unión alcanzaron a nacer dos hijos hombres, el primero llevó el nombre de Sigifredo y el segundo heredó el de su padre, Esteban. Don Esteban, el amo de la casa, era un hombre parrandero, tomatrago y jembrero; músico y extraordinario coplero. Un buen día, don Esteban se alistó para ir a un San Pascual Bailón, nombre que se le da en el llano a las fiestas sabaneras, pero por razones que solo él sabía, no quiso llevar a su esposa Candelaria, situación que despertó violento disgusto en la linda mujer criolla y, tanto sería su ira, que la fatal decisión de que si Esteban no la llevaba, pues él tampoco iría ni a éste ni a ningún San Pascual Bailón. Sin pensarlo dos veces Candelaria tomó un hacha de rajar leña y en presencia de sus dos hijos mató a su esposo, obligando a sus dos retoños a ayudar para enterrarlo en la sabana. Doña Candelaria al quedar viuda fue objeto de un ramillete de galanes llaneros que querían reemplazar al difunto, pero ninguno fue aceptado por la bella orquídea. La viuda Candelaria se dedicó como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrió su vida hasta que Sigifrido, su hijo mayor, alcanzó la edad de catorce años y se convirtió en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirtió en su inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en su amante. No permitía la viuda madre que ninguna otra mujer del vecindario pusiera los ojos sobre su hijo y segundo marido, pues le asaltaba el temor que su felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar. Así fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos alcanzó los catorce años, era indudablemente dueño de una mejor estampa que la de su hermano mayor, joven de grandes facultades y de finos modales, todo lo anterior despertó el interés de su ya depravada madre hasta llega a intentar realizar lo mismo que con su hermano, es decir, convertirlo en su amante. Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones de su medre, pues él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien ella era su madre y como tal no podía ser su amante. El rechazó de Esteban causó tanta decepción en la mujer, pensó, al igual que lo hubiera hecho con su marido, que si no era para ella no sería para ninguna otra mujer. Con el pasar del tiempo la viuda Candelaria murió y al subir a rendirle cuentas al señor Supremo. Este la castigó condenándola a errar por las sabanas convertidas en bola de fuego, que pierde a los caminantes. Otra versión dice que es el espíritu de una mujer que decapitara a su único hijo que iba a ser obispo, por lo cual fue condenada a errar por los caminos, convertida en la bola de fuego, que pierde a los caminantes. La bola de fuego se acerca a al caminante solitario, el cual debe maldecirla ya que cualquier rezo la atrae. Otra forma de evitar la persecución es llevando el cabo de soga arrastrando, como también desmontarse del caballo y tenderse boca abajo hasta que se aleje. En cuanto a la frecuencia de su aparición se dice que la bolefuego es constante en la semana del concilio (semana antes de semana santa y que se denomina en el llano como la de buscar comida). También aparece con frecuencia en los meses de verano, por lo que se ha considerado que es un producto de la ilusión óptica, producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca.
Leyenda del silbón.
Espíritu vagabundo por matar a sus padres. Después de asesinar a su padre, el hombre fue castigado con un mandador de pescuezo (típico del llano), al tratar de huir fue mordido por un perro tureko, para concluir el castigo su abuelo regó sobre sus heridas gran cantidad de ají picante. El recuerdo y mención de lo sucedido libra a las personas de ser atacadas por este espíritu errante conocido como el silbón.
El Silbón se presenta a los borrachos en forma sombrío. Otros llaneros le dan forma de hombre alto, flaco. Usa sombrero y ataca a los hombres parranderos y borrachos, a los cuales chupa el ombligo para tomarles el aguardiente.
La tradición explica que al llegar el silbón a una casa en las horas nocturnas, descarga el saco y cuenta un a uno los huesos; si no hay quien pueda escucharlo, un miembro de la familia muere al amanecer.
Otra versión dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus "asaduras". El muchacho fue criado toñeco (mimado), no respetaba a nadie. Un día le dijo a su padre que quería comer vísceras de venado. Su padre se fue de cacería para complacerlo pero tardaba en regresar. En vista de esto el muchacho se fue a buscarlo y al ver que no traía nada, no había podido cazar el venado, lo mato, le saco las vísceras y se las llevo a su madre para que las cocinara. Como no se hablandaban, la madre sospechó que eran las "asaduras" de su marido. Preguntándole al muchacho, quien confesó la verdad.
De inmediato lo maldijo "pa to la vida". Su hermano Juan lo persiguió con un "mandador", le sonó una tapara de ají y le azuzó el perro "tureco" que hasta el fin del mundo lo persigue y le muerde los talones.
El Llanero.
La leyenda de un rey que cubría su cuerpo de oro fue el móvil de la mayoría de las expediciones que emprendieron los españoles en el siglo XVI a lo largo de las tierras llaneras. Estas exploraciones dieron paso a la colonización de los llanos. Posteriormente religiosos de diversas órdenes católicas evangelizaron a tunebos, guahibos, Betoyes y Cuibas, únicos habitantes de esas extensiones. Casi todas las ciudades del Llano tienen origen en una misión. De la conquista surgió la mezcla de razas. Del cacique surgió el caudillo llanero, que fue uno de los actores principales de la guerra de independencia.
Pese a los cambios algunos grupos se han mantenido al margen del paso del tiempo. En algunos sectores meridionales del Arauco los indígenas de la etnia guahiba mantienen el modo de vida y las costumbres de sus antepasados precolombinos. Pero en general, el llanero actual es el reflejo de un mundo de extremos. La necesidad de adaptarse a una vida anfibia lo ha convertido en un hombre valeroso, independiente e individualista, pero también generoso y hospitalario. Labora en hatos -grandes propiedades dedicadas a la ganadería extensiva-, donde realizan doma de caballos salvajes y ejecuta las faenas de recogida del ganado (vaquerías), a la entrada y salida de las aguas. Cantos de ordeño y arreo acompañan sus labores y durante bautizos, bodas, festividades religiosas, comienzo y fin de las faenas, interpreta e improvisa décimas, corridos y coplas. Sus instrumentos son el arpa, el cuatro, las maracas y a veces la bandola. La forma musical por excelencia es el golpe, el joropo es un golpe que se baila con zapateo. Debate sus habilidades con otros llaneros en contrapunteos, peleas de gallos y coleo de reses.
Instrumentos Típicos.
Ferias y Fiestas Nuestra Señora del Pilar
Estas fiestas se ha celebrado desde tiempos de la Colonia. Entonces eran fiestas religiosas y la ciudadanía acudía a la plaza mayor a festejar, estrenando sus galas para el 12 de Octubre
Velorio de Cruz de Mayo
Comienza el 3 de Mayo casi al amanecer; se viste la Cruz en el patio de la casa de quien ha hecho alguna promesa, se reza un rosario cantado hasta las doce del medio día y luego se comienza el baile con música criolla hasta el amanecer.
Toros Coleados, Principal atractivo deportivo del Llanero.
Todos los municipios, en todas las fiestas patronales, ferias, concursos y campeonatos en diferentes épocas del año. Tradición llanera que comenzó cuando el llanero después de culminar sus faenas buscaba una forma de recreación. Consiste en correr a caballo y agarrar al toro por el rabo en plena carrera y hacerlo rodar por el suelo.
Personajes de la Historia.
Alberto Arvelo Torrealba: nació en Barinas el 3 de septiembre de 1905, en medio de una familia de poetas, su madre Atilia Torrealba de Arvelo era una importante poetiza de esa ciudad llanera y sus tíos paternos Alfredo Arvelo Larriba y Enriqueta Arvelo son ampliamente conocidos en el mundo de la poesía y las letras. Durante el bienio 1964-1965 se le concede el Premio Nacional de Literatura. Luego de una fecunda labor en el campo de la literatura, la pedagogía y la diplomacia Albero Arvelo Torrealba murió en Caracas, el 28 de marzo de 1971.Su obra más nombrada es "Florentino el que canto con el diablo".
Lugares de interés de la Ciudad de Barinas.
· Palacio El Marqués
· Casa de la Cultura Napoleón Sebastian Arteaga
· Museo Alberto Arvelo Torrealba
· Catedral Nuestra Señora del Pilar de Santiago y Zaragoza
· Río Santo Domingo
· Redoma de punto fresco
· Plazas: Plaza del Estudiante, Plaza Bolívar, Plaza Zamora, Plaza de Madre Vieja
· Paseo los trujillanos
· Parque La Federación
· Parque Los Mangos
· Centro comerciales: C.C. Cima, C.C. El Dorado, C.C. Forum, C.C. Vemeca.
· Estadio Olímpico Agustín Tovar "La Carolina"
· Jardín Botánico de la Unellez
Leyendas del Llano.
Las leyendas y los mitos hacen parte de la cultura y el folclor de las regiones, el llano no es la excepción, por lo tanto aquí presentamos las más representativas leyendas de llano, aquellas narradas por los abuelos, cuando el manto de la noche cubre al llano, las leyendas y los mitos son transmitidos de generación en generación por medio de la tradición oral.
EL ESPÍRITU DE LA LLORONA
Varias son las narraciones fantásticas que sobre el espíritu de la llorona cuentan los ancianos pobladores de las sabanas araucanas. La llorona convertida en el espíritu vagabundo de una mujer que lleva un niño en el cuadril, hace alusión a su nombre porque vaga llorando por los caminos. Dice la tradición que la llorona reclama de las personas ayuda para cargar al niño; al recibirlo se libra del castigo convirtiéndose en la llorona la persona que lo ha recibido. Otras eversiones dicen que es el espíritu de una mujer que mató por celos a la mamá y prendió fuego a la casa con su progenitora dentro, recibiendo de ésta, en el momento de agonizar la maldición que la condenara: "Andarás sin Dios y sin santa María, persiguiendo a los hombres por los caminos del llano". Se dice que nunca se le ve la cara y llora de vergüenza y arrepentimiento por lo que hizo a su familia. El espíritu de la llorona, transformado en leyenda, ha acompañado al hombre llanero desde épocas remotas y de su existencia son testigos muchos viejos don Juanes. Otros menos creyentes consideran que es una creencia contraria a la razón, creada por los adultos con el objetivo de amedrentar o atemorizar a los vaqueros que cruzaban caminos en busca de algún romance nocturno por las sabanas. Un pedazo de tabaco de rollo en el bolsillo evita la aparición de la llorona.
LEYENDA DE LA BOLEFUEGO O CANDILEJA
Cuentan los viejos llaneros que hace cientos de años existía en los llanos orientales una mujer muy hermosa con un cuerpo de palma real y una larga, negra y fina cabellera que pendía hasta sus caderas, un cutis piel canela y unos lindísimos ojos grandes azules. Esta codiciada mujer silvestre se casó con un hombre recio y faculto, conocedor de la sabana, que respondía al nombre de Esteban. La existencia matrimonial fue relativamente corta. De esta unión alcanzaron a nacer dos hijos hombres, el primero llevó el nombre de Sigifredo y el segundo heredó el de su padre, Esteban. Don Esteban, el amo de la casa, era un hombre parrandero, tomatrago y jembrero; músico y extraordinario coplero. Un buen día, don Esteban se alistó para ir a un San Pascual Bailón, nombre que se le da en el llano a las fiestas sabaneras, pero por razones que solo él sabía, no quiso llevar a su esposa Candelaria, situación que despertó violento disgusto en la linda mujer criolla y, tanto sería su ira, que la fatal decisión de que si Esteban no la llevaba, pues él tampoco iría ni a éste ni a ningún San Pascual Bailón. Sin pensarlo dos veces Candelaria tomó un hacha de rajar leña y en presencia de sus dos hijos mató a su esposo, obligando a sus dos retoños a ayudar para enterrarlo en la sabana. Doña Candelaria al quedar viuda fue objeto de un ramillete de galanes llaneros que querían reemplazar al difunto, pero ninguno fue aceptado por la bella orquídea. La viuda Candelaria se dedicó como madre a levantar a sus dos hijos, sin permitir que nadie mancillara su condición de mujer viuda. De esta forma transcurrió su vida hasta que Sigifrido, su hijo mayor, alcanzó la edad de catorce años y se convirtió en un elegante joven de ojos azules al igual que ella; lo convirtió en su inseparable compañero y comenzó a dormir en la misma cama, hasta convertirlo en su amante. No permitía la viuda madre que ninguna otra mujer del vecindario pusiera los ojos sobre su hijo y segundo marido, pues le asaltaba el temor que su felicidad fuera invadida por alguna chica casadera del lugar. Así fue pasando el tiempo hasta que Esteban, segundo de sus hijos alcanzó los catorce años, era indudablemente dueño de una mejor estampa que la de su hermano mayor, joven de grandes facultades y de finos modales, todo lo anterior despertó el interés de su ya depravada madre hasta llega a intentar realizar lo mismo que con su hermano, es decir, convertirlo en su amante. Esteban que era un muchacho de sana moral, rechazó totalmente las pretensiones de su medre, pues él a pesar de su ignorancia, sabía y entendía muy bien ella era su madre y como tal no podía ser su amante. El rechazó de Esteban causó tanta decepción en la mujer, pensó, al igual que lo hubiera hecho con su marido, que si no era para ella no sería para ninguna otra mujer. Con el pasar del tiempo la viuda Candelaria murió y al subir a rendirle cuentas al señor Supremo. Este la castigó condenándola a errar por las sabanas convertidas en bola de fuego, que pierde a los caminantes. Otra versión dice que es el espíritu de una mujer que decapitara a su único hijo que iba a ser obispo, por lo cual fue condenada a errar por los caminos, convertida en la bola de fuego, que pierde a los caminantes. La bola de fuego se acerca a al caminante solitario, el cual debe maldecirla ya que cualquier rezo la atrae. Otra forma de evitar la persecución es llevando el cabo de soga arrastrando, como también desmontarse del caballo y tenderse boca abajo hasta que se aleje. En cuanto a la frecuencia de su aparición se dice que la bolefuego es constante en la semana del concilio (semana antes de semana santa y que se denomina en el llano como la de buscar comida). También aparece con frecuencia en los meses de verano, por lo que se ha considerado que es un producto de la ilusión óptica, producida tal vez por el reflejo del sol en las secas sabanas de Arauca.
Leyenda del silbón.
Espíritu vagabundo por matar a sus padres. Después de asesinar a su padre, el hombre fue castigado con un mandador de pescuezo (típico del llano), al tratar de huir fue mordido por un perro tureko, para concluir el castigo su abuelo regó sobre sus heridas gran cantidad de ají picante. El recuerdo y mención de lo sucedido libra a las personas de ser atacadas por este espíritu errante conocido como el silbón.
El Silbón se presenta a los borrachos en forma sombrío. Otros llaneros le dan forma de hombre alto, flaco. Usa sombrero y ataca a los hombres parranderos y borrachos, a los cuales chupa el ombligo para tomarles el aguardiente.
La tradición explica que al llegar el silbón a una casa en las horas nocturnas, descarga el saco y cuenta un a uno los huesos; si no hay quien pueda escucharlo, un miembro de la familia muere al amanecer.
Otra versión dice que fue un hijo que mato a su padre para comerle sus "asaduras". El muchacho fue criado toñeco (mimado), no respetaba a nadie. Un día le dijo a su padre que quería comer vísceras de venado. Su padre se fue de cacería para complacerlo pero tardaba en regresar. En vista de esto el muchacho se fue a buscarlo y al ver que no traía nada, no había podido cazar el venado, lo mato, le saco las vísceras y se las llevo a su madre para que las cocinara. Como no se hablandaban, la madre sospechó que eran las "asaduras" de su marido. Preguntándole al muchacho, quien confesó la verdad.
De inmediato lo maldijo "pa to la vida". Su hermano Juan lo persiguió con un "mandador", le sonó una tapara de ají y le azuzó el perro "tureco" que hasta el fin del mundo lo persigue y le muerde los talones.
El Llanero.
La leyenda de un rey que cubría su cuerpo de oro fue el móvil de la mayoría de las expediciones que emprendieron los españoles en el siglo XVI a lo largo de las tierras llaneras. Estas exploraciones dieron paso a la colonización de los llanos. Posteriormente religiosos de diversas órdenes católicas evangelizaron a tunebos, guahibos, Betoyes y Cuibas, únicos habitantes de esas extensiones. Casi todas las ciudades del Llano tienen origen en una misión. De la conquista surgió la mezcla de razas. Del cacique surgió el caudillo llanero, que fue uno de los actores principales de la guerra de independencia.
Pese a los cambios algunos grupos se han mantenido al margen del paso del tiempo. En algunos sectores meridionales del Arauco los indígenas de la etnia guahiba mantienen el modo de vida y las costumbres de sus antepasados precolombinos. Pero en general, el llanero actual es el reflejo de un mundo de extremos. La necesidad de adaptarse a una vida anfibia lo ha convertido en un hombre valeroso, independiente e individualista, pero también generoso y hospitalario. Labora en hatos -grandes propiedades dedicadas a la ganadería extensiva-, donde realizan doma de caballos salvajes y ejecuta las faenas de recogida del ganado (vaquerías), a la entrada y salida de las aguas. Cantos de ordeño y arreo acompañan sus labores y durante bautizos, bodas, festividades religiosas, comienzo y fin de las faenas, interpreta e improvisa décimas, corridos y coplas. Sus instrumentos son el arpa, el cuatro, las maracas y a veces la bandola. La forma musical por excelencia es el golpe, el joropo es un golpe que se baila con zapateo. Debate sus habilidades con otros llaneros en contrapunteos, peleas de gallos y coleo de reses.
Instrumentos Típicos.
Los instrumentos típicos empleados en la interpretación de la música llanera son el arpa, el cuatro y las maracas, al igual que el bandolín y la bandola que progresivamente ha sido desplazada por el arpa al igual que otros como el furruco y la cirrampla los cuales ya no se usan.
Arpa Principal instrumento de la Música llanera.
El arpa llanera es un instrumento típico musical de la región oriental Colombo-venezolana, tiene 32 o 33 cuerdas en nylon de diferentes calibres y organizadas en la escala musical según el grosor. Regularmente es construida en cedro, aunque existen fabricantes que utilizan el Pino y otras maderas perdurables y resistentes. Se utiliza laca transparente en su pintura para que no pierda sonoridad como si ocurriría con alguna pintura de color. El arpa llanera está muy relacionada con las expresiones artísticas y musicales del oriente Colombiano, adquiriendo desde sus inicios un valor de "propiedad" regional sobre el instrumento.
Para el maestro Guillermo Abadía en la música llanera "civilizada" que es la más representativa de la zona, resulta casi imposible hallar influencias indígenas propiamente dichas ya que en ella domina una polarización muy definida de lo "flamenco". Los cordófonos predominantes en la función melódica (cuatro, requinto o bandola pin-pon y aun el arpa) son derivaciones de instrumentos aportados por la cultura europea.
"El arpa, el violoncello y el clavicordio fueron tres de los instrumentos más usados durante el siglo XVIII tanto en Europa como en América, con ellos se acompañaba música religiosa y también eran usados en la música popular doméstica, entre la aristocracia colonial, el clero y los artesanos. El arpa fue un instrumento de gran popularidad en España y sus posesiones ultramarinas y la compleja música en ella ejecutada era transmitida por tradición oral, de esto son testigos hoy en día los excelentes músicos llaneros y paraguayos portadores de tan antigua tradición".
Según Margarita Aristizábal en su libro Arauca artesanal, la leyenda del instrumento: "se explica la aparición del arpa gracias a un cazador que al arrojar una flecha con su arco percibió un sonido musical. Intrigado, repitió el procedimiento y al obtener un nuevo sonido agregó al arco más cuerdas, y según el movimiento que imprimía a sus dedos, el largo y el ajuste de las cuerdas producían sonidos melódicos".
La revista colombiana de folclor publica un ensayo de el arpista Darío Robayo titulado "el arpa en la historia" donde se comenta que el arpa fue utilizada en todo el territorio hispano americano, principalmente durante los siglos XVII y XVIII, como instrumento solista y armónico, tanto en la música religiosa como en la profana. En el siglo XIX se consolidó como el instrumento principal de varios géneros de música regional tradicional latinoamericana (Paraguay, llanos Colombo-Venezolanos, regiones de Veracruz y Michoacán en México y varios centros en los Andes peruanos y ecuatorianos, como también en Chile).
A los llanos de Colombia (Betoyes, San Regis-Guanapalo en Casanare) llegan varios instrumentos como la guitarra, la flauta, el clavicordio, el arpa, la vihuela y las chirimías, cuyos primeros registros datan de los años 1661 y 1722. Estos instrumentos fueron enseñados allí por los misioneros en escuelas de música donde indios y mestizos aprendieron solfeo y a tocar el arpa a la perfección. Después de 1736, es posible que la música ejecutada en arpa haya tenido solamente un carácter religioso ya que en la Nueva Granada hubo un marcado ascetismo religioso durante los siglos XVII y XIX, porque con ellos se agradaba doblemente a Dios. Este juicio deja entrever una relación directa entre la desaparición del arpa del ámbito llanero colombiano y la salida del elemento juseíco de la Nueva Granada en 1767, hecho que marca un retroceso en la organización de los pueblos llaneros En el siglo XIX, en los llanos colombianos, no hay visos de arpa vinculada a ningún aire nacional (aunque ya se tocaran y cantaran galerones en San Martín y Casanare utilizando instrumentos como guitarra, tiple, bandola y maracas).
En Colombia se vuelve a tener noticia sobre el arpa en 1925, con la llegada a los Llanos de Arauca del arpista Arturo Lamuño quien dedica su tiempo a la enseñanza del instrumento.
El Cuatro.
Este pequeño instrumento cuyo nombre se deriva de las cuerdas que posee, es una modificación del quinto y toma su origen a finales del XVI. A principio fue elaborado con trozos de madera rustica y cuerdas de fibra vegetal muy duras, las que adelgazaban con concha de moluscos haciéndolas adelante con vísceras (tripa) de animales, siendo disecadas y templadas al sol a objeto de que emitieran sonidos que en cierto modo igualaran con los instrumentos españoles.
Este instrumento nace con la finalidad de acompañar guaruras, pitos, tambores y maracas para disipar las penas y un aliciente para llevar menos pesada la existencia a que estaban sometidos los aborígenes y esclavos por los españoles.
De allí en cuatro se estampa en persistencia, tanto en momentos de tristeza, soledad, como de felicidad y alegría, dentro de los anales del criollismo.
A partir del siglo XIX poco a poco va cambiando de carácter en arraigamiento y en la expansión, por lo tanto algunos carpinteros de la época en momentos libres construían este instrumento solo por afición a la música. Para amenizar los bailes típicos de la época y como consecuencia surgen las famosas permutas que consistía en el cambio del instrumento por turrones, arroz con coco, empanadas, jaleas de mango y otras meriendas típicas, se podría afirmar que de esa manera el cuatro fue adquiriendo perfeccionamiento hasta encontrar su forma y tamaño.
Es el instrumento menor o acompañante de todo conjunto musical llanero, se le ha distinguido como "guitarro". Anteriormente tiple, fue en el llano mismo el instrumento acompañante hasta que el cuatro lo desplazo definitivamente.
El Cuatro se toca rasqueando, teniendo en su ejecución gran importancia el muñequeo, el clavijero antiguo de madera ha sido reemplazando por el clavijero automático.
Las Maracas
Hecho este instrumento de totumitos que bien cabían en la mano, en algunas de las regiones una maraca era más grande y su sonido era mas grave y se le decía: Macho, a las otras se le decía cascabel o cascabelina.
Se le depositan semillas de capacho y de ahí que se le dijera a las maracas capachos, o capachas. También se las llamaba chuchas. Las maracas podían ser raspadas, perforadas con mucho huequitos y pintadas.
La Maraca Instrumento Precolombino es el aporte aborigen al folclor llanero.
Todos los pueblos indígenas hicieron de las MARACA un instrumento de su predilección y lo ejecutaban en cada ceremonia. Pequeñas medianas, grandes, adornadas con pintura, labradas, con agujeritos, con mango corto o largo, coronadas con plumas vistosas, en fin decoradas al gusto de cada pueblo.
Sabemos que las tuvieron los Incas, los Guajiros, los Mayas, Los Aztecas, los Quechuas. Sin embargo se afirma que el nombre se lo dieron los indios Jupies del Brasil del sur que habitaban las riberas del Río Maraca que desemboca en el río Amazonas.
Por Tradición el maraquero no se sienta a tocar las maracas y si por algún motivo lo hace no solamente los músicos del conjunto sino de los concurrentes se lo recuerdan así:
Oficio de maraquero oficio pa' condenao los músicos se acomodan y el maraquero parao. “Yo pienso (Miguel Ángel Martín) que esta tradición se deba a que el criollo que seria el maraquero (considerado de menor casta entre los músicos) Por su baja condición social, no podía tomar asiento junto a los españoles o blancos”
Arpa Principal instrumento de la Música llanera.
El arpa llanera es un instrumento típico musical de la región oriental Colombo-venezolana, tiene 32 o 33 cuerdas en nylon de diferentes calibres y organizadas en la escala musical según el grosor. Regularmente es construida en cedro, aunque existen fabricantes que utilizan el Pino y otras maderas perdurables y resistentes. Se utiliza laca transparente en su pintura para que no pierda sonoridad como si ocurriría con alguna pintura de color. El arpa llanera está muy relacionada con las expresiones artísticas y musicales del oriente Colombiano, adquiriendo desde sus inicios un valor de "propiedad" regional sobre el instrumento.
Para el maestro Guillermo Abadía en la música llanera "civilizada" que es la más representativa de la zona, resulta casi imposible hallar influencias indígenas propiamente dichas ya que en ella domina una polarización muy definida de lo "flamenco". Los cordófonos predominantes en la función melódica (cuatro, requinto o bandola pin-pon y aun el arpa) son derivaciones de instrumentos aportados por la cultura europea.
"El arpa, el violoncello y el clavicordio fueron tres de los instrumentos más usados durante el siglo XVIII tanto en Europa como en América, con ellos se acompañaba música religiosa y también eran usados en la música popular doméstica, entre la aristocracia colonial, el clero y los artesanos. El arpa fue un instrumento de gran popularidad en España y sus posesiones ultramarinas y la compleja música en ella ejecutada era transmitida por tradición oral, de esto son testigos hoy en día los excelentes músicos llaneros y paraguayos portadores de tan antigua tradición".
Según Margarita Aristizábal en su libro Arauca artesanal, la leyenda del instrumento: "se explica la aparición del arpa gracias a un cazador que al arrojar una flecha con su arco percibió un sonido musical. Intrigado, repitió el procedimiento y al obtener un nuevo sonido agregó al arco más cuerdas, y según el movimiento que imprimía a sus dedos, el largo y el ajuste de las cuerdas producían sonidos melódicos".
La revista colombiana de folclor publica un ensayo de el arpista Darío Robayo titulado "el arpa en la historia" donde se comenta que el arpa fue utilizada en todo el territorio hispano americano, principalmente durante los siglos XVII y XVIII, como instrumento solista y armónico, tanto en la música religiosa como en la profana. En el siglo XIX se consolidó como el instrumento principal de varios géneros de música regional tradicional latinoamericana (Paraguay, llanos Colombo-Venezolanos, regiones de Veracruz y Michoacán en México y varios centros en los Andes peruanos y ecuatorianos, como también en Chile).
A los llanos de Colombia (Betoyes, San Regis-Guanapalo en Casanare) llegan varios instrumentos como la guitarra, la flauta, el clavicordio, el arpa, la vihuela y las chirimías, cuyos primeros registros datan de los años 1661 y 1722. Estos instrumentos fueron enseñados allí por los misioneros en escuelas de música donde indios y mestizos aprendieron solfeo y a tocar el arpa a la perfección. Después de 1736, es posible que la música ejecutada en arpa haya tenido solamente un carácter religioso ya que en la Nueva Granada hubo un marcado ascetismo religioso durante los siglos XVII y XIX, porque con ellos se agradaba doblemente a Dios. Este juicio deja entrever una relación directa entre la desaparición del arpa del ámbito llanero colombiano y la salida del elemento juseíco de la Nueva Granada en 1767, hecho que marca un retroceso en la organización de los pueblos llaneros En el siglo XIX, en los llanos colombianos, no hay visos de arpa vinculada a ningún aire nacional (aunque ya se tocaran y cantaran galerones en San Martín y Casanare utilizando instrumentos como guitarra, tiple, bandola y maracas).
En Colombia se vuelve a tener noticia sobre el arpa en 1925, con la llegada a los Llanos de Arauca del arpista Arturo Lamuño quien dedica su tiempo a la enseñanza del instrumento.
El Cuatro.
Este pequeño instrumento cuyo nombre se deriva de las cuerdas que posee, es una modificación del quinto y toma su origen a finales del XVI. A principio fue elaborado con trozos de madera rustica y cuerdas de fibra vegetal muy duras, las que adelgazaban con concha de moluscos haciéndolas adelante con vísceras (tripa) de animales, siendo disecadas y templadas al sol a objeto de que emitieran sonidos que en cierto modo igualaran con los instrumentos españoles.
Este instrumento nace con la finalidad de acompañar guaruras, pitos, tambores y maracas para disipar las penas y un aliciente para llevar menos pesada la existencia a que estaban sometidos los aborígenes y esclavos por los españoles.
De allí en cuatro se estampa en persistencia, tanto en momentos de tristeza, soledad, como de felicidad y alegría, dentro de los anales del criollismo.
A partir del siglo XIX poco a poco va cambiando de carácter en arraigamiento y en la expansión, por lo tanto algunos carpinteros de la época en momentos libres construían este instrumento solo por afición a la música. Para amenizar los bailes típicos de la época y como consecuencia surgen las famosas permutas que consistía en el cambio del instrumento por turrones, arroz con coco, empanadas, jaleas de mango y otras meriendas típicas, se podría afirmar que de esa manera el cuatro fue adquiriendo perfeccionamiento hasta encontrar su forma y tamaño.
Es el instrumento menor o acompañante de todo conjunto musical llanero, se le ha distinguido como "guitarro". Anteriormente tiple, fue en el llano mismo el instrumento acompañante hasta que el cuatro lo desplazo definitivamente.
El Cuatro se toca rasqueando, teniendo en su ejecución gran importancia el muñequeo, el clavijero antiguo de madera ha sido reemplazando por el clavijero automático.
Las Maracas
Hecho este instrumento de totumitos que bien cabían en la mano, en algunas de las regiones una maraca era más grande y su sonido era mas grave y se le decía: Macho, a las otras se le decía cascabel o cascabelina.
Se le depositan semillas de capacho y de ahí que se le dijera a las maracas capachos, o capachas. También se las llamaba chuchas. Las maracas podían ser raspadas, perforadas con mucho huequitos y pintadas.
La Maraca Instrumento Precolombino es el aporte aborigen al folclor llanero.
Todos los pueblos indígenas hicieron de las MARACA un instrumento de su predilección y lo ejecutaban en cada ceremonia. Pequeñas medianas, grandes, adornadas con pintura, labradas, con agujeritos, con mango corto o largo, coronadas con plumas vistosas, en fin decoradas al gusto de cada pueblo.
Sabemos que las tuvieron los Incas, los Guajiros, los Mayas, Los Aztecas, los Quechuas. Sin embargo se afirma que el nombre se lo dieron los indios Jupies del Brasil del sur que habitaban las riberas del Río Maraca que desemboca en el río Amazonas.
Por Tradición el maraquero no se sienta a tocar las maracas y si por algún motivo lo hace no solamente los músicos del conjunto sino de los concurrentes se lo recuerdan así:
Oficio de maraquero oficio pa' condenao los músicos se acomodan y el maraquero parao. “Yo pienso (Miguel Ángel Martín) que esta tradición se deba a que el criollo que seria el maraquero (considerado de menor casta entre los músicos) Por su baja condición social, no podía tomar asiento junto a los españoles o blancos”
Aspecto Histórico
El estado Barinas, fundado el 30 de junio de 1577, perteneció a la Provincia del Espíritu Santo de La Grita. En 1622 se transformó en Provincia de Mérida y La Grita. A partir de 1676 se denominó Provincia de Mérida del Espíritu Santo de Maracaibo. En 1823 fue dividida en dos provincias: Barinas y Apure. En 1859 se convirtió en el estado federal Barinas., con el territorio de la antigua provincia de Barinas. En 1862 pasó a formar parte, junto con Apure del estado Zamora. En 1864 recupera su nombre, pero lo pierde nuevamente en 1866 cuando se creó el gran estado Zamora., con los territorios de Apure y Barinas.
En 1879 formó parte del estado Sur de Occidente, integrado por los territorios de Barinas, Cojedes y Portuguesa. Entre 1891 y 1899 forma parte nuevamente del estado Zamora. En 1900 forma parte del estado Apure que agrupaba los territorios de Apure y Zamora. En 1901 vuelve nuevamente a llamarse estado Zamora. En 1937 vuelve a ser estado independiente, como el nombre de Barinas, que le es ratificado en 1955.
Existe como estado federal desde 1859, pero no es sino hasta 1955 cuando se le reconoce su categoría de estado independiente.
Capital: Barinas
Origen
Su capital Barinas fue fundada 1.577 por el capitán Juan Andrés Varela, cumpliendo órdenes del gobernador de la provincia, Francisco de Cáceres. Por años fue la ciudad más importante de la región porque en ella se libraron grandes batallas. Barinas es una voz de origen indígena, posiblemente chibcha, con la que se designa a un viento fuerte que sopla en la estación lluviosa, desde los valles del río Santo Domingo, hacia la región Andina; conocido en la zona como "viento barinés". Esta palabra también se aplica a un arbusto bajo, espinoso, de flores amarillas, que abundan en el alto llano; conocido igualmente con los nombres de espinoamarillo, espinito, flor amarilla y flor de barinas (Cassia aculeata).
Ubicación
Límita al norte con los estados Trujillo, Portuguesa y Cojedes; al sur con el estado Apure; al oeste con los estados Táchira y Mérida; y al este con el estado Guárico.
División Política
Está subdividido en 12 municipios Alberto Arévalo Torrealba, Antonio José de Sucre, Cruz Paredes, Andrés Eloy Blanco, Sosa, Rojas, Arismendi, Barinas, Bolívar, Ezequiel Zamora, Obispos y Pedraza.
Extensión
35.200 Km2
% de la Extensión
3.84 % del territorio nacional.
Temperatura
Entre 26 y 28 centígrados.
Árbol emblemático
Cedro (Cedrela odorata)
Población
La población del Estado Barinas se estima en el año 2000 en 583.521 habitantes, mientras que en 1990 se censaban 424.491 habitantes. Ello es resultado de una recuperación demográfica que se viene marcando desde la década de 1930, incrementada ulteriormente por inmigraciones del exterior. Su densidad de población ha subido de 12,1 hab/km2. en 1990 a 16,6 hab/km2 en el año 2000, aunque se reconocen en su sector meridional vastos espacios subpoblados.
En el Estado Barinas había predominado tradicionalmente la población rural, estimándose que en 1950 la población rural correspondía al 84,8% del total de la población barinesa. Ulteriormente, disminuye su valor porcentual dentro de la población total, lo que se expresó en el censo de 1990 cuando había descendido al 37,6%. Ello se explica por la rapidez del proceso de urbanización que se' ha registrado en este Estado. En efecto, la población urbana pasó del 15,2% en 1950 al 62,4% en 1990. La mayor parte de esta población se concentra en el año 2000 en la ciudad capital de Barinas (236.590 habs.). Le siguen las ciudades de Barinitas (31.550 habs.), Socopó (31.497 habs.), Santa Bárbara (24.959 habs.), Ciudad Bolivia (21.131 habs.), Sabaneta (17.856 habs.) y Barrancas (12.666 habs.).
% de Población
2.3 % de la población total.
Clima
Domina el clima tropical lluvioso de sabana y estación seca. En la franja piedemontana se dan excelentes condiciones climáticas para el poblamiento humano, siendo la zona de mayor j concentración demográfica y de mejores rendimientos agropecuarios; estas condiciones climáticas se expresan en la ciudad de Barinas, en cuyo observatorio a 204 m. de altitud, se registra un promedio anual de temperatura de 26,40 y una precipitación de 1.786 mm. anuales. En los Llanos Altos Occidentales y en el sector más occidental de la franja piedemontana andina-llanera el clima tropical de sabana con temperaturas medias superiores a 270 es más húmedo, con precipitaciones anuales entre 2.000 a 2.400 mm., particularmente en las cuencas altas de los ríos Canaguá, Socopó, Caparo y Uribante, con precipitaciones medias anuales entre 2.400 a 2.800 mm., lo que se expresa en altos y frondosos bosques semideciduos, que forman los otrora grandes bosques de Ticoporo y Caparo. A lo largo de las riberas de los ríos que atraviesan las sabanas se forman densos bosques de galería. Hay una disminución global de las precipitaciones hacia los Llanos Bajos con promedios anuales de 1.600 mm.
Relieve
La mayor parte es llano, aunque presenta una zona de transición en su extremo occidental que se define a partir de las estribaciones de la cordillera de Mérida, ya que esta atraviesa el extremo occidental del estado de noreste a sureste. Al norte del estado se encuentra la sierra de Santo Domingo, con 4.700 metros de altitud. La zona de transición ocupa una franja estrecha paralela al cordón montañoso de los llanos centrales tienden a su vez en el mismo sentido que la zona anterior y comprende la mayor parte de la cuenca Barinas-Apure. La cadena secundaria andina presenta la particularidad de los pisos térmicos o climáticos, que ascienden desde los más cálidos, pasando por los templados y fríos, hasta llegar al páramo, cuando se superan los 3.800 metros.
Suelos
La cadena secundaria andina presenta la particularidad de los pisos térmicos o climáticos que ascienden desde los más cálidos, pasando por los templados y frios, hasta llegar al páramo cuando se superan los 3.800 mts. A su vez la llanura aluvional estuvo ocupada por el mar que al retirarse, en el período terciario, por la elevación de los Andes dejó un subsuelo rico en sedimentos marinos. Posteriormente se acumuló material de origen fluvial y eólico.
Vegetación
Según la clasificación de Holdridge, la vegetación corresponde a: bosque seco tropical y bosque húmedo tropical, contando con formaciones vegetales de: bosque, bosque de galeria, sabana, matorral y páramo. Los árboles más frecuentes son caoba, cedro, charo, chupón, drago, jobo, mijao, pardillo, samán y saqui saqui. La vegetación resultante es variada, aunque predomina la sabana en la mayor parte de Barinas, con pastizales altos que alternan con pequeños bosques áridos. La amplia llanura está drenada por ríos que nacen en su mayor parte en los Andes venezolanos y fluyen directa o indirectamente al río Apure, afluente del Orinoco.
Fauna
En caños, esteros y ríos pueden observarse diversas especies de aves de hermosos colores y plumajes, podemos encontar el gavilán, primito, guacharaca, perdiz montañera, paloma sabanera, pato silbador y una gran variedad de garzas. Pero principalmente destacan: Oso hormiguero, cunaguaro, baquiro, picure, chigüire. La baba es importante y la podemos encontrar en los hábitat acuáticos. El morrocoy sabanero es la tortuga más resaltante. Entre los lagartos cabe mencionar: mato real, lisa e iguana y de los anfibios, la
rana platanera
Recursos Minerales
La potencialidad minera se expresa por minerales no metálicos como: caliza, arena, silicato, cuarzo. Marmol, arcilla roja, feldespato, grava, arena silícea y fosforita. En cuanto al recurso energético, existen reservas de hidrocarburos en la zona sur de San Silvestre, donde se explotan varios campos petroleros.
Gobierno Estadal
El estado es autónomo e igual en lo político al resto de la federación, organiza su administración y sus poderes públicos por medio de la Constitución del Estado Barinas, aprobada por el Consejo Legislativo en diciembre de 2004.
Poder Legislativo
La legislatura del estado recae sobre el Consejo Legislativo del Estado Barinas unicameral, elegido por el pueblo mediante el voto directo y secreto cada cuatro años pudiendo ser reelegidos para períodos consecutivos, bajo un sistema de representación proporcional de la población del estado y sus municipios, el Estado cuenta 9 legisladores, de los cuales 7 pertenecen al oficialismo y 2 a la oposición.
Poder Ejecutivo
Está compuesto por el Gobernador del Estado Barinas y un grupo Secretarios Estadales. El Gobernador es elegido por el pueblo mediante voto directo y secreto para un periodo de cuatro años y con posibilidad a una reelección inmediata para periodos iguales, siendo el encargado de la administraciónestatal.
Hasta 1.989 el gobernador era designado directamente por el presidente de la República, desde ese entonces se convocan elecciones para elegir directamente a los mandatarios regionales, el actual gobernador es Adán Chávez, quien fue electo para el periodo 2008-2012, y quien milita en el PSUV y es hermano del presidente del país Hugo Chávez.
Deportes
El estado Barinas tiene un club de fútbol de Primera División, denominado Zamora Fútbol Club, fundado el 2 de febrero de 1977, y el estadio en el que residen es el Estadio La Carolina, también es uno de los estadios usados para la Copa América 2007, celebrada en toda Venezuela. Así mismo en el 2007, Barinas fue sede de el partido de vuelta de la Copa Nissan Sudamericana entre el Zamora FC y el Olmedo de Ecuador que ganó el equipo visitante 2 goles por 1.
Ríos Principales
Los principales ríos son el Apure, Suripá, el Canaguá, Santo Domingo, Pagüei, Masparro, Portuguesa, el Boconó y el Guanare.
Símbolos Regionales
Bandera
La Bandera del Estado Barinas tendrá las siguientes características. Las Bandas: se presentan en número de tres, teniendo este rasgo múltiple significación; por una parte se escribe en la tradicional Trinitaria del estandarte Nacional venezolano y por la otra, concuerda con la demanda de tres colores derivados del simbolismo Regional. Las tres bandas en orden ascendente reflejan la sabana, la inmensidad y el cielo, por lo tanto están representadas en el verde, el blanco y el azul celeste, en el orden anterior. El Cuadrado Bermejo, representa la historia Regional evocando el pasado guerrero, ya que el Rojo refleja el rostro ígneo y hermalógico de la generación que ofrendaron su vida en las luchas libertarias. La presencia del amarillo evoca el color emblema de la causa federal, para quien Barinas representó un bastión fundamental. El Sol es elemento primordial dentro de la simbología llanera y barinesa. Sus Siete Rayos representan las Siete Provincias de la Capitanía General de Venezuela, de la cual Barinas fue una Provincia.
La Pirámide Trunca revela la perspectiva plana de un camino hacia delante, en este caso hacia el Sol. La junción del sol y la Pirámide evoca la imagen de la espiga, lo cual trae al espíritu, la presencia de la tierra floreciendo y fructificando. La Palma deviene como símbolo representativo de la ecologíasimbólica de Barinas, rasgo que conserva amplia tradición en la literatura oral y escrita de la región. Los elementos del Símbolo Central; Sol, Camino y Palma, representan el desideratum de lo que tradicionalmente se ha llamado "Barinidad" y que se encuentra diáfanamente expresado en el Himno popular de la región: "Linda Barinas, tierra llanera Camino de Palma y Sol….".
Escudo
Escudo de armas del Estado Barinas fue establecido por Decreto de fecha 5 de febrero de 1910, ratificado por Decreto de 19 de marzo de 1920, según Gaceta Oficial Nº 224, del Estado Zamora, de fecha 27 de marzo de 1,920, y cuya forma y atributos son los siguientes: 1.- Escudo de Armas del Estado Barinas, es cortado y tiene la faja superior dividida en dos cuarteles; 2º.- Su contorno o perímetro formarán líneas cursas así: en el vértice lo formarán dos líneas de concavidad hacia arriba y terminarán por extremidad libre en una diagonal que las unirá con las respectivas laterales. Cada lateral se prolongará hasta encontrar con la base del Estado, formadas por dos curvilíneas que se unen en ángulo agudo por la parte media de dicha base. 3º.- La faja superior del Escudo estará separada de la inferior por un burel de oro encerrado entre dos líneas curvas y de convexidad hacia arriba. Este burel llevará escritas en rojo las palabras DIOS Y FEDERACIÓN para representar la sangre derramada por los hijos de Barinas en defensa de la doctrina Liberal. 4º.- El Cuartel de la Derecha, en campo de gules, llevará dos espadas y dos pabellones cruzados y un gorro frigio en el centro, Símbolo de la República, para representar el glorioso trofeo conquistado por el heroísmo y el denuedo de los hijos del Estado, en la lucha por la integridad del suelo de la patria. 5º.- El Cuartel de la izquierda contendrá, en campo amarillo, un ramo cafeto y una mata de tabaco, entrelazados y un caduceo de oro en medio, para representar el comercio de estos dos principales frutos exportables que se cultivan en la región. 6º.- La faja interior representa el suelo barinés al pie de los Andes, donde nace uno de los principales ríos navegables, que corre por la pampa después de fertilizar la zona de los bosques, representada en el centro, en cuyo sitio se ostentará un toro para indicar la riqueza de la tierra. 7º En la parte superior del Escudo se levantará un sol de oro símbolo de la gloria, el cual llevará la siguiente inscripción: Santa Inés. 10 de diciembre de 1859". con esta alegoría se recordará el hecho magno de haber sido Barinas el primer Estado que se constituye como Entidad libre y Autónoma y de haberse librado en su suelo una de las más gloriosas batallas de la Cruzada Federal. Más arriba ostentarán siete estrellas en representación de las siete Provincias que declararon la Independencia de Venezuela, de las cuales Barinas, fue una de ellas. 8º.- Todo el Escudo estará circundado de una corona de laurel y estará atada por un lazo amarillo en su parte interior.
Himno de Barinas
Se mantiene como Himno del Estado Barinas, el adoptado por el Decreto del Ejecutivo Regional de fecha 27 de Enero de 1911, ratificado por Decreto Ejecutivo de fecha 19 de Marzo de 1920, según lo establece la Gaceta Oficial Nº 224 del 27 de Marzo de 1920. Coro Alto timbre de honor ostentamos de la patria en la invicta bandera; es de mayo la luz que surgiera al nosotros gritar ¡Libertad!
Himno del Estado Barinas
CORO Alto timbre de honor ostentamos de la patria en la invicta bandera; Es de mayo, la luz, que surgiera al nosotros gritar "libertad".
I Una vez se pobló mi llanura con heroico tropel de guerreros que esgrimían sus limpios aceros de un deseo magnifico en pos.
II Sus alforjas llene, generosa, e inmole mi rebaño aquel día hueste e inmortal emprendía la conquista del templo del sol.
Letra: General Rafael Montenegro Música: Pedro Elías Gutiérrez
Gastronomía
El estado Barinas cuenta con una diversidad de platos, como: Ternera de novillo, Paloapique llanero, picadillo criollo, entre otros.
Dentro de las especialidades gastronómicas de los estados llaneros, y en especial Barinas, existen una serie de platos que han caracterizado a la región:
- Las hallacas, que pueden ser elaboradas de bagre o con los clásicos ingredientes de la misma. Se consume en época decembrina.
- La torta de morrocoy o guiso de carapacho, que se prepara para la Semana Santa.
- El galápago guisado.
- Lentejas, arvejas, caraotas y quinchonchos.
- Hervido de res o sancocho.
- Ternera llanera.
- Ponche casero.
- Chicha de maíz.
- Dulce de lechosa, ocumo, ñame, coco.
Patrimonios Naturales
Balneario Municipal Balneario Río Bocono Canagua Cerro el Gobernador Cueva los Diablos Cueva los Corredores Jardín Botánico de la Unillez La Acequia La Piedra del Patio La Yuca Parque La Carolina Parque Los Samanes Parque Monroy Parque Nacional Sierra Nevada Parque Nacional Tapo-Caparo Reserva de Fauna Sabana de Anaro Río Masparro Río Paquey Río Santo Domingo
Patrimonios Edificados
Casa de la Cultura Casa del Poeta Lazo Marti Centro Cultural Alfredo Arvelo Larriva Complejo Turístico Virgen del Real El Calvario Embalse Manuel Iglesia Barroca San Nicolás de Mira de Obispos Iglesia Inmaculada Concepción Museo Alberto Arvelo Torrealba Palacio el Marques Taller Municipal de Arte Rafael Calvo
Recursos Económicos
Forestales: Caoba, cedro, charro, chupón, drago, jobo, mijao, pardillo y samán. Minerales: Arenas, fedelpasto, grava y petróleo. Agricultura: algodón, ajonjolí, cambur, maíz, ñame y plátano. Cría: bobino y porcino. Pesca: bagre rayado, blanco pobre, cachama, coporo y palometa.
Actividades económicas
Las actividades económicas barinesas se han basado tradicionalmente en la ganadería y en la agricultura. Se reconoce una de las mayo- res concentraciones de ganado bovino del país, con 1.954.301 cabezas, tanto de ganado de carne como de leche, que han dado movilidad a importantes industrias pecuarias y de productos lácteos, con una producción diaria de 562.422 litros de leche. Asimismo cabe destacar su diversificada agricultura con cultivos de arroz, sorgo, algodón, plátanos, tabaco, yuca y ajonjolí. En su sector piedemontano del Uribante y de Barinitas tiene importancia el cultivo del café, afianzándose la producción de frutas y hortalizas. A un alto costo ecológico y de destrucción ambiental se efectúa la explotación maderera de las reservas forestales de Ticoporo y Caparo, desenvolviéndose la industria maderera en Socopó
En la ciudad de Barinas se ha afianzado su importancia en las actividades administrativas, comerciales, de servicios y educacionales, con la UniversidadNacional Experimental de los Llanos Ezequiel Zamora y varios institutos politécnicos y tecnológicos. Asimismo se mantiene activa la explotación petrolera en San Silvestre y campos inmediatos de Silvan, Caipe, Maporal, Estero, Palmita, Hato Viejo y Sinco.
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